Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии законного брака, построил с ней дом, и она умерла от лихорадки. Мы похоронили ее в тени того дома, который он построил.
В своем комментарии к сборнику Муслима ан-Навави отмечает, что в хадисе указывается разногласие относительно того, женился ли Пророк ﷺ на Меймуне, будучи в состоянии ихрам или находясь в дозволенном состоянии. Ученые расходились по этому поводу в вопросе о браке в состоянии ихрам. Малик, аш-Шафии, Ахмад и большинство ученых из числа сподвижников и последующих считали, что брак в состоянии ихрам недействителен. Они опирались на хадисы из данной главы. В то же время Абу Ханифа и кувейтийцы признавали такой брак действительным, ссылаясь на хадис о случае с Меймуной.
Большинство же отвечали на хадис о Меймунe следующим образом: наиболее достоверно, что Пророк ﷺ женился на ней в дозволенном состоянии. Так передавали большинство сподвижников.
Кади и другие ученые не считали, что он женился на ней в состоянии ихрам, кроме Ибн Аббаса единственного. Меймуна, Абу Рафи и другие передавали, что брак был заключен в дозволенном состоянии, и они лучше осведомлены о деле, поскольку были непосредственно связаны с ним, в отличие от Ибн Аббаса. Они более точны и их мнение предпочтительнее. Второй ответ — это толкование хадиса Ибн Аббаса так, что брак был заключен в запретной зоне (аль-харам), но в дозволенном состоянии. Говорят, что для того, кто находится в запретной зоне, говорят «ихрам» (محرم), даже если он в дозволенном состоянии, и это распространенный и известный язык. Примером служит известное стихотворение: «Убили халифа Усмана, будучи в ихраме», то есть в запретной зоне Медины.
Третий вариант — противоречие между словом и действием, и у методологов предпочтение отдается слову, так как оно может распространяться на другие случаи, а действие может быть ограничено конкретным случаем.
Четвертый ответ — мнение группы наших учеников, что Пророк ﷺ имел право жениться в состоянии ихрам, и это было особым правом, данным ему в отличие от уммы. Это наиболее правильное из двух мнений у наших учеников. Второе мнение — что это запрещено для него, как и для других, и это не является особым правом.
Завершая, ан-Навави говорит:
Фраза «затем построил над ней» означает, что он вошел к ней.
В «аль-Нихайя» говорится, что «построить» и «строительство» означают вступление в брак с женой. Изначально, когда мужчина женился, он строил над ней купол, чтобы войти к ней. Говорят: «построил человек над своей семьей (بسرِف)» — с открытым аль-мухмалой и с касрой в рае — это известное место в Мекке на расстоянии десяти миль. Говорили и меньше, и больше. Меймуна умерла в Басрифе в 51 году по достоверным данным, как сказал Хафиз.
Относительно слов «от Язида ибн аль-Асама» — он был куфийцем, приехал в ар-Ракку, и он был племянником Меймунe, матери верующих, и достоверным из третьей степени.
Фраза «и похоронили ее в тени» (с даммой на зя и тадждидом лам) означает любое место, что защищает от солнца. «Которую он построил» — то есть Пророк ﷺ вошел к Меймунe «в ней», то есть в той тени.