Это мнение Суфьяна, которое противоречит мнению Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах.
Сахиб ат-таълиик аль-мумаджжад из учёных ханафитского мазхаба сказал, и, возможно, справедливый, всесторонне разбирающийся в вопросах обеих сторон, знает, что это означает разрешение совершать две ракъаты молитвы после тавафа после аср и после утренней молитвы до восхода солнца и заката. Это наиболее предпочтительное и правильное мнение. Он сказал: «И по этому мнению я действовал в Мекке».
Он добавил: «Когда я совершал таваф прощания, я пришёл к месту Ибрагима для молитвы двух ракъатов после тавафа, но мутавифы из ханафитов запретили мне это. Я сказал им, что наиболее предпочтительно разрешение в это время, и это мнение аль-Тахави, одного из наших учёных, и этого достаточно для нас». Они ответили, что не знали об этом, и поблагодарили меня за это.
Они приводили в доказательство хадис Пророка ﷺ, как хадис в главе и хадисы от Ибн Аббаса и Абу Зарра.
Некоторые из них говорили: «Если совершается таваф после аср, то не следует молиться до захода солнца» и так далее. Это мнение Абу Ханифы и его сподвижников.
Они также приводили в доказательство хадис Омара, что он совершил таваф после утренней молитвы, не молился, и покинул Мекку, пока не остановился в Дзи Ту. (Дзи Ту — название места между Меккой и Мединой).
Он молился после восхода солнца. Этот хадис приводит Малик в Муатта.
Имам Мухаммад в своём Муатта после передачи этого хадиса сказал, и мы придерживаемся этого, что не следует совершать две ракъаты после тавафа до восхода солнца и пока оно не посветлеет.
Это мнение Абу Ханифы ﷺ и большинства наших факихов.
Заканчивается.
Глава: Что читается в двух ракъатах после тавафа.
[869] Его слова: «Хадатана Абу Мусъаб» — это Ахмад ибн Аби Бакр ибн аль-Харис аз-Зухри аль-Мадани, правовед, правдивый, которого Абу Хайсама критиковал за фетву, основанную на личном мнении, в десятом (веке) (чтение) с винительным падежом для уточнения или в значении «сейчас», то есть «рассказал нам Мусъаб в момент, когда он читал нам, а мы слушали».
От Абд аль-Азиза ибн Имрана аз-Зухри аль-Мадани, хромого, известного как сын Табита, оставленного, книги которого сгорели, поэтому он рассказывал по памяти, и у него была путаница. Он был знатоком родословных с восьмого века.
От Джафара ибн Мухаммада ибн Али ибн Хусейна ибн Али ибн Аби Талиба аль-Хашими, Абу Абдуллаха, известного как ас-Садик, правдивого, правоведа, имама шестого века, умершего в 148 году хиджры.
Его слова «с двумя сурами аль-Ихлас» — сказал аль-Ираки, это из...