HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О предпочтении слабых при ночном совмещении молитв

Хадис № 893

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ المَسْعُودِيِّ، عَنْ الحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، وَقَالَ: «لَا تَرْمُوا الجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ»: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يَتَقَدَّمَ الضَّعَفَةُ مِنَ المُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ يَصِيرُونَ إِلَى مِنًى. وقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمْ لَا يَرْمُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ فِي أَنْ يَرْمُوا بِلَيْلٍ، وَالعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمْ لَا يَرْمُونَ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ. حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ثَقَلٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ. وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ مُشَاشٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ مُشَاشٌ، وَزَادَ فِيهِ عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ، وَغَيْرُهُ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَمُشَاشٌ بَصْرِيٌّ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج2 ص228
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص460
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк ﷺ поставил слабых из своего народа вперёд и сказал: «Не бросайте камни в жертвенник, пока не взойдёт солнце». Хадис Ибн Аббаса — достоверный и хороший. Учёные считают, что нет вреда в том, чтобы слабые выходили из Муздалифы ночью и шли в Мину. Большинство учёных по хадису Пророка ﷺ говорят, что бросать камни следует после восхода солнца, хотя некоторые разрешают бросать ночью. Практика по хадису Пророка ﷺ — не бросать, что совпадает с мнением ат-Таври и аш-Шафии. Хадис Ибн Аббаса достоверен, и он был послан Посланником Аллаха ﷺ в Тикаль. Сообщали от него без изменений. Шу’ба передал этот хадис от Мушаша, от Атаа, от Ибн Аббаса, от Фадля ибн Аббаса, что Пророк ﷺ поставил слабых из своего народа вперёд ночью. Это ошибочный хадис, в котором ошибся Мушаш и добавил от Фадля ибн Аббаса. Ибн Джурейдж и другие передали этот хадис от Атаа, от Ибн Аббаса, не упоминая Фадля ибн Аббаса. Мушаш был басрийцем, и Шу’ба передавал от него.
т. 3 с. 231

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж31Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 544
وسكون الجيم ويقال نجدة بفتح النون وبدال مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَيُقَالُ لَهُ مولى بن عَبَّاسٍ لِلُزُومِهِ لَهُ صَدُوقٌ وَكَانَ يُرْسِلُ مِنَ الرَّابِعَةِ [٨٩٣] قَوْلُهُ (لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ الرَّمْيِ فِي اللَّيْلِ وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَالْأَكْثَرُونَ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَالتَّقْيِيدُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ لِأَنَّ الرَّمْيَ حِينَئِذٍ سُنَّةٌ وَمَا قَبْلَهُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ جَائِزٌ اتِّفَاقًا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَوْلُهُ (وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ) احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ أَسْمَاءَ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا رَمَتِ الْجَمْرَةَ قُلْتُ لَهَا إِنَّا رَمَيْنَا الْجَمْرَةَ بِلَيْلٍ قَالَتْ إِنَّا كُنَّا نَصْنَعُ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيُجْمَعُ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وبين حديث بن عَبَّاسٍ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بِحَمْلِ الْأَمْرِ عَلَى النَّدْبِ وَيُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ الطحاوي من طريق شعبة مولى بن عَبَّاسٍ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ مَعَ أَهْلِهِ وَأَمَرَنِي أَنْ أَرْمِيَ مَعَ الْفَجْرِ قَالَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَقَالَ فِيهِ وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ لَا يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ إِلَّا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَإِنْ رَمَى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَبَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ جَازَ وَإِنْ رَمَاهَا قَبْلَ الْفَجْرِ أَعَادَهَا وَبِهَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَالْجُمْهُورُ وَزَادَ إِسْحَاقُ وَلَا يَرْمِيهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَبِهِ قَالَ النَّخَعِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو ثَوْرٍ وَرَأَى جَوَازَ ذَلِكَ قَبْلَ طُلُوعِ الفجر عطاء وطاؤس والشعبي والشافعي واحتج الجمهور بحديث بن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا قَدِمُوا رموا الجمرة وكان بن عُمَرَ يَقُولُ أَرَخَّصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ واحتج إسحاق بحديث بن عَبَّاسٍ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ
И с точки зрения произношения буквы джим, говорят «наджда» с открытым нуном. Вместо «мавля Абд аль-Ляха ибн аль-Хариса» также говорят «мавля ибн Аббаса» из-за его постоянного упоминания. Он был достоверным передатчиком и обычно передавал от четвертого поколения. [893] Его слова «Не бросайте джамру, пока не взойдет солнце» служат доказательством недопустимости бросания в ночное время. По этому вопросу придерживались мнения Абу Ханифы и большинства, что противоречит мнению аш-Шафии. Ограничение временем восхода солнца объясняется тем, что бросание в это время является сунной, а до восхода солнца после наступления рассвета оно разрешено единогласно, как указано в «аль-Миркате». Его слова «и это мнение ат-Таври и аш-Шафии» — аш-Шафии доказал свою позицию хадисом Асма, который привели аль-Бухари и Муслим от Абд Аллаха, раба Асма, от самой Асма, что она бросала джамру. Я сказал ей: «Мы бросали джамру ночью». Она ответила: «Мы делали это во времена Посланника Аллаха ﷺ». Это мнение объединяется с хадисом ибн Аббаса «Не бросайте джамру, пока не взойдет солнце» путем толкования этого приказа как нежелательного (недопустимого) действия. Его подтверждает хадис, приведенный ат-Тахави от пути Шуабы, раба ибн Аббаса, от него: «Пророк ﷺ послал меня с его семьей и приказал бросать вместе с рассветом». Это сказал аль-Хафиз в «аль-Фатхе». А ханафиты считают, что бросать джамру аль-Акаба разрешено только после восхода солнца. Если бросил до восхода солнца, но после рассвета — это допустимо. Если бросил до рассвета — должен повторить. По этому мнению выступали Ахмад, Исаак и большинство ученых. Исаак добавил, что бросать до восхода солнца нельзя. С этим согласны ан-Накъи, Муджахид, ат-Таври, Абу Тавр. Атаа, Таус, аш-Ша'би и аш-Шафии считали допустимым бросать до рассвета. Большинство приводили в доказательство хадис ибн Умара, что он опережал слабых из своей семьи в хадисах. В этом вопросе некоторые из них приходили в Мину для молитвы рассвета, а другие — после нее. Когда они приходили, они бросали джамру. Ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха ﷺ проявил снисхождение к этим людям». Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Исаак приводил в доказательство хадис ибн Аббаса «Не бросайте джамру, пока не взойдет солнце». На этом слова аль-Хафиза заканчиваются.