HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 895

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ الحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ» وَفِي البَابِ عَنْ عُمَرَ.: «حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَإِنَّمَا كَانَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ يَنْتَظِرُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ يُفِيضُونَ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص231
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيره
  • Аль-Албани:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهصحيح سنن الترمذي ج1 ص462
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Кутайба, [сказав]: нам передал Абу Халид аль-Ахмар от аль-А‘маша от аль-Хакама от Миксама от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ отправился (из Муздалифы) до восхода солнца». По этому поводу передано также от Умара. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Ибн Аббаса — хороший достоверный хадис. Люди времён невежества (джахилии) обычно ждали, пока взойдёт солнце, а затем отправлялись».
т. 3 с. 232

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 546
٥٧ - (باب ما جاء أن الإفاضة من جمع قبل طلوع الشمس) لإفاضة الدَّفْعَةُ [٨٩٥] قَوْلُهُ (أَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ ﵁) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالْأَرْبَعَةُ قَوْلُهُ (كُنَّا وُقُوفًا) جَمْعُ وَاقِفٍ (بِجَمْعٍ) أَيْ بِالْمُزْدَلِفَةِ (إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ) أَيْ مِنْ جَمْعٍ (أَشْرِقْ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ فِعْلُ أَمْرٍ مِنَ الْإِشْرَاقِ أَيِ ادْخُلْ فِي الشُّرُوقِ وَالْمَشْهُورُ أَنَّ الْمَعْنَى لِتَطْلُعَ عَلَيْكَ الشَّمْسُ [٨٩٦] (ثَبِيرٌ) بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ هُنَاكَ وَهُوَ عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ إِلَى مِنًى وَهُوَ أَعْظَمُ جِبَالِ مَكَّةَ عُرِفَ بِرَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ اسْمُهُ ثَبِيرٌ دُفِنَ فِيهِ وَالْحَدِيثُ فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ الدَّفْعِ مِنَ الْمَوْقِفِ بِالْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ عِنْدَ الْإِسْفَارِ وَقَدْ نَقَلَ الطَّبَرِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقِفْ فِيهَا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَإِنَّهُ الْوُقُوفُ قال بن الْمُنْذِرِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ وَكَانَ مَالِكٌ يَرَى أَنْ يَدْفَعَ قَبْلَ الْإِسْفَارِ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِالنُّصُوصِ
57 - (глава о том, что передано о выдвижении из Джам‘ до восхода солнца) «Ифада» (الإفاضة) — это «выдвижение» (الدَّفْعَةُ). [895] Его слово («выдвинулся до восхода солнца») — в некоторых списках: «выдвинулся из Джам‘ до восхода солнца». Его слово («и в этой главе передано от Умара (да будет доволен им Аллах)») — это передали аль-Бухари и авторы четырёх сборников. Его слово («мы стояли») — форма множественного числа от «стоящий» («по Джам‘», то есть в Муздалифе). («Поистине, многобожники не выдвигались») — то есть из Джам‘. («Ашрик» (أَشْرِقْ)) — с фатхой на первой букве, повелительная форма от «ишрак» (восход), то есть «войди в состояние восхода», а согласно распространённому мнению, смысл в том, чтобы солнце взошло над тобой. [896] («Сабир» (ثَبِيرٌ)) — с фатхой на «тха» и кясрой на «ба», известная там гора, находящаяся слева от идущего в Мину; это самая большая из гор Мекки, названная по имени человека из племени Хузайль по имени Сабир, который был там похоронен. В хадисе содержится указание на узаконенность выдвижения со стояния в Муздалифе до восхода солнца, при наступлении рассвета. Ат-Табари передал единогласное мнение (иджма‘) о том, что тот, кто не стоял там, пока не взошло солнце, — тот не совершил стояния должным образом. Ибн аль-Мунзир сказал: аш-Шафии и большинство учёных придерживались явного смысла этого хадиса и того, что передано в его значении, тогда как Малик считал, что следует выдвигаться до наступления рассвета (до исфара), но это мнение отвергается ввиду прямых текстов (нусус).