Джами ат-Тирмизи · Об облегчении для пастухов: один день бросать камни, другой — отдыхать

Хадис № 955

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي البَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي البَيْتُوتَةِ: أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَا - قَالَ مَالِكٌ: ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَالَ: فِي الأَوَّلِ مِنْهُمَا - ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ ": هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص278
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص489
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Малик ибн Анас, он сказал: мне передал Абдуллах ибн Абу Бакр от своего отца, от Абу аль-Баддаха ибн Асима ибн Ади, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил пастухам верблюдов не ночевать (в Мине), позволив им бросать камни в день жертвоприношения, а затем совмещать бросание камней за два дня после дня жертвоприношения, бросая их в один из этих дней» — Малик сказал: «Я полагаю, он сказал: в первый из этих двух дней» — «а затем бросать камни в день отъезда». Это хадис хороший, достоверный, и он более достоверен, чем хадис Ибн Уяйны от Абдуллаха ибн Абу Бакра.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 26

[٩٥٥] قَوْلُهُ (فِي الْبَيْتُوتَةِ) مَصْدَرُ بَاتَ أَيْ فِي الْقِيَامِ لَيْلًا بِمِنًى اللَّائِقِ لِلْحُجَّاجِ أَيْ أَبَاحَ لِرُعَاةِ الْإِبِلِ تَرْكَ الْبَيْتُوتَةِ بِمِنًى (أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ) أَيْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ (ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ) أَيْ الْحَادِيَ عَشْرَ وَالثَّانِيَ عَشْرَ (فَيَرْمُونَهُ) أَيْ رَمْيَ الْيَوْمَيْنِ (فِي أَحَدِهِمَا) أَيْ فِي أَحَدِ الْيَوْمَيْنِ لِأَنَّهُمْ مَشْغُولُونَ بِرَعْيِ الْإِبِلِ
قال الطيبي ﵀ أي رخص لهم أَنْ لَا يَبِيتُوا بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَأَنْ يَرْمُوا يَوْمَ الْعِيدِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَطْ ثُمَّ لَا يَرْمُوا فِي الْغَدِ بَلْ يَرْمُوا بَعْدَ الْغَدِ رَمْيَ الْيَوْمَيْنِ الْقَضَاءِ وَالْأَدَاءِ
ولَمْ يُجَوِّزْ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنْ يُقَدِّمُوا الرَّمْيَ فِي الْغَدِ انْتَهَى كَلَامُ الطِّيبِيِّ
قَالَ القارىء وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ أَئِمَّتِنَا
قَوْلُهُ (قَالَ مَالِكٌ ظَنَنْتُ أَنَّهُ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ (فِي الْأَوَّلِ مِنْهُمَا) أَيْ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ مِنَ الْيَوْمَيْنِ (ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ) أَيْ يَوْمَ الِانْصِرَافِ مِنْ مِنًى وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ عَشْرَ وَهُوَ يَوْمُ النَّفْر الثَّانِي
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) قَالَ فِي الْمُنْتَقَى أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ
وقَالَ فِي النَّيْلِ أخرجه أيضا مالك والشافعي وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ انْتَهَى
وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ذَكَرَهَا الشَّوْكَانِيُّ فِي النيل
٠٦ - باب [٩٥٦] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا سَلِيمٌ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ (بْنُ حَيَّانَ) بفتح المهملة وتشديد التحتانية الهزلي الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ السَّابِعَةِ (قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ) أَبَا خَلِيفَةَ الْبَصْرِيَّ قِيلَ اسْمُ أَبِيهِ خَاقَانُ وَقِيلَ سَالِمٌ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ

[955] Его слово («о ночевке») — масдар от «бата» («баата»), то есть о пребывании ночью в Мине, подобающем для паломников, то есть — он разрешил пастухам верблюдов оставить ночевку в Мине.

(«чтобы они бросали камешки в день заклания») — то есть большого столба (джамрат аль-‘акаба).

(«а затем совмещали бросание камешков за два дня») — то есть за одиннадцатый и двенадцатый дни.

(«и бросали их») — то есть бросание камешков за два дня —

(«в один из них») — то есть в один из этих двух дней, поскольку они заняты пасением верблюдов.

Ат-Тиби (да помилует его Аллах) сказал: то есть им было дано послабление не ночевать в Мине в ночи дней ташрика и бросать в день праздника только большой столб, а на следующий день не бросать, а бросить после следующего дня камешки за два дня — как возмещение (када) и как исполнение в срок (ада).

Аш-Шафии и Малик (да помилует их обоих Аллах) не допускали, чтобы они совершали бросание камешков заранее, на следующий день. Конец слов ат-Тиби.

Аль-Кари сказал: и это так согласно нашим имамам.

Его слово («Малик сказал: я полагал, что он») — то есть Абдуллах ибн Абу Бакр —

(«в первый из этих двух дней») — то есть в первый день из двух дней,

(«затем они бросают камешки в день отправления») — то есть в день ухода из Мины, а это тринадцатый день, и это второй день отправления (нафр).

Его слово («это хадис хороший, достоверный») — сказано в «аль-Мунтака»: его вывели пятеро [составителей сборников], и ат-Тирмизи назвал его достоверным.

В «Нейль» сказано: его также вывели Малик, аш-Шафии, Ибн Хиббан и аль-Хаким. Конец.

По этой теме есть и другие хадисы, которые упомянул аш-Шаукани в «Нейль».

06 — Глава

[956] Его слово («сообщил нам Салим») — с фатхой в начале —

(«ибн Хайян») — с фатхой на неточечной букве и удвоением подточечной буквы, аль-Хазали, аль-Басри, надежный (сика) из седьмого поколения.

(«сказал: я слышал Марвана аль-Асфара») — Абу Халифу аль-Басри; сказано, что имя его отца — Хакан, а также сказано — Салим; надежный (сика) из четвертого поколения.

Цепочка передатчиков