Джами ат-Тирмизи · Об облегчении в плаче над умершим

Хадис № 1005

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ فَبَكَى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَتَبْكِي؟ أَوَلَمْ تَكُنْ نَهَيْتَ عَنِ البُكَاءِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ، خَمْشِ وُجُوهٍ، وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ " وَفِي الحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا.: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص318
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص513
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Пророк ﷺ взял за руку Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и повёл его к своему сыну Ибрахиму. Он увидел, что тот плачет, взял его на руки и положил к себе на колени. Абд ар-Рахман спросил: «Ты плачешь? Разве ты не запрещал плакать?» Он ответил: «Нет, но я запрещал два вида глупого и безнравственного плача: голос при несчастье, битьё по лицу и раздирание одежды, и плач, похожий на крик шайтана».

Цепочка передатчиков

Редкие слова2

خَمْشِ: خَمَشَ (хамаша) — слово, употребляемое в различных значениях. В одном из хадисов говорится, что тот, кто просил, будучи богатым, в Судный день его просьба придет к нему как خُمُوش (хумуш) — царапины или повреждения на лице. Говорят: "خَمَشَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا" — женщина поцарапала лицо, то есть нанесла ему خَمْشًا (хамшан) или خُمُوشًا (хумуш). Слово الخُمُوشُ является отглагольным существительным, а также может употребляться во множественном числе. В хадисе Ибн Аббаса, когда его спросили, можно ли читать в полдень и послеобеденное время, он ответил: "خَمْشًا" — то есть проклятие, чтобы его лицо или кожа были поцарапаны, подобно словам جدعًا (джада'ан) и قطعًا (кат'ан). Это слово употреблено в винительном падеже с неопределенным глаголом. В хадисе Кайса ибн Асима упоминается, что между двумя группами в эпоху джахилии были خُمَاشَات (хумашат) — раны и преступления, которые включали все, что было менее убийства и дии: порезы, увечья, ранения, удары, грабежи и подобные виды вреда. В хадисе аль-Хасана, комментируя аят "И воздаяние за зло — зло подобное ему", говорится, что это относится к خُمَاش (хумаш) — ранам, за которые не полагается кровная месть.
يَجُودُ: جَوَدَ (джавад) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из них говорится: "Пусть Аллах отдалит его от огня на семьдесят осен для достойного и славного". Муджид — это обладатель джавад (лошади), то есть хороший, быстрый скакун. Слово джавад — множественное от джавад (лошадь). В хадисе о мосте говорится, что некоторые проходят по нему, как джавид (быстрые лошади). В хадисе Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) сказано: "Похвала лучше, чем нести двадцать джавад". В хадисе Сулеймана ибн Сурада: "Я пошёл к нему джавадом", то есть быстро, как быстрая лошадь. Также джавад может означать дальний путь, как в выражении "мы шли по крутой дороге джавадом" — то есть далеко. В хадисе о мольбе о дожде говорится: "И никто не приходил с какой-либо стороны, не рассказывая о джуде" — джуд означает обильный, широкий дождь. Говорят: "Дождь дал им джуд", то есть обильно полил. В другом хадисе: "Я оставил жителей Мекки, и они были джид" — то есть их полил обильный дождь. В хадисе упоминается, что Ибрахим (мир ему) джудит своей душой, то есть отдаёт её и расходует, как человек тратит своё имущество. Джуд — это щедрость, и в контексте смерти это означает великодушие. В хадисе говорится: "Я выбрал для тебя джавад", то есть лучший из них. В хадисе Ибн Салама: "И вот я с джавадом" — джавад здесь множественное от джадда, означающего большую часть дороги. Корень этого слова — جدد (джадд), но оно упомянуто здесь по значению.