Запрещается ездить верхом позади катафалка. Однако этому противоречит передача, которую привёл Абу Дауд от аль-Мугейры ибн Шу'бы, что Пророк ﷺ сказал: «Едущий верхом идёт позади катафалка, а идущий пешком — позади, спереди, справа и слева от него, близко к нему».
Объединение этих двух хадисов возможно по нескольким причинам: во-первых, хадис аль-Мугейры относится к случаю, когда человек оправдан болезнью, параличом, хромотой и тому подобным, а хадис из данной главы — к случаю не оправданного.
Во-вторых, хадис из данной главы можно понимать так, что они шли перед катафалком или по его краям, что не противоречит хадису аль-Мугейры.
В-третьих, хадис аль-Мугейры не указывает на отсутствие нежелательности (караха), а лишь на допустимость, то есть езда верхом возможна, но с нежелательностью.
Что касается слов «В этой главе о аль-Мугейре ибн Шу'бе», то этот хадис передал Абу Дауд, и его текст уже приводился; также его передавали Ахмад, ан-Насаи и ибн Маджа с формулировкой: «Едущий верхом позади катафалка, а идущий пешком где пожелает от него». Муслим и ат-Тирмизи передали этот хадис от Джабира ибн Самуры. Хадис Тауфана передавался как маукус (прекращённый на сподвижнике), ат-Тирмизи не оценивал хадис Тауфана как хороший или слабый. В иснаде этого хадиса есть Абу Бакр ибн Аби Марьям, который считается слабым передатчиком.
8 - (Глава о разрешении в этом вопросе)
Слова «в катафалке сына ад-Дахдаха» написаны с открытыми двумя далями и двумя ха без точки. «И он верхом» — имеется в виду, когда он возвращался, как в следующей передаче. Слово «яс'а» (يَسْعَى) передавалось с буквой йа и нун, а также с буквой каф с шаддой и с буквой сад без точки, что означает «зевать».
В «Муснафе» ибн Аби Шейбы слово «ятаваккас» (يتوقس) передаётся с буквой син без точки, и оба варианта считаются определениями, как в «Кут аль-Мугтази». В «аль-Маджма'» сказано, что это означает «прыгать и приближаться к шагу».
Слово «ан-джаррах» (عن الجراح) написано с шаддой.