Когда Малик ибн Хубайра совершал молитву над покойником, и люди собирались вокруг него, он делил их на три части, а затем говорил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит над ним молитву в три ряда, тот выполнил обязанность»». В этом разделе есть передача от Айши, Умм Хабибы, Абу Хурайры и Маймуны, жены Пророка ﷺ: «Передача Малик ибн Хубайры — достоверная». Так передали несколько человек от Мухаммада ибн Исхака, а Ибрахим ибн Саад передал этот хадис от Мухаммада ибн Исхака, вставив между Марсадом и Маликом ибн Хубайрой другого человека. Передачи этих людей у нас считаются наиболее достоверными.
В конце хадиса говорится: «Затем он отвернулся и сказал: „О люди, я не читал вслух (جهراً) только для того, чтобы вы знали, что это сунна“». Хафиз в «Фатхе» отмечает, что в вопросе достоверности этого передатчика — Шархбила — существуют разногласия.
Бен аль-Джаруд в «Мунтака» приводит передачу от Зейда ибн Тальхи ат-Теймми, который сказал: «Я слышал ибн Аббаса, читающего на похоронах Фатиху и суру, и он читал вслух, говоря: „Я читал вслух, чтобы вы знали, что это сунна“». Также этот хадис приводится от Тальхи ибн Абдуллаха, который сказал: «Я молился за ибн Аббаса на похоронах, и он читал Фатиху и суру вслух, так что я слышал хадис, который уже был передан у аль-Хакима с формулировкой: „Я читал вслух, чтобы вы знали, что это сунна“».
Аш-Шаукани говорит, что рекомендуется читать вслух в этой молитве, и приводит в доказательство хадис, переданный ан-Насаи от ибн Аббаса, в котором тот читал Фатиху и суру вслух, а по окончании сказал: «Это сунна и правда». Некоторые из последователей шафиитского мазхаба утверждают, что чтение вслух допустимо ночью, подобно ночной молитве (ляйлийя). Аш-Шаукани отмечает, что он не нашёл передач, подтверждающих это мнение, и Аллах знает лучше.
Другая польза, вытекающая из передачи ан-Насаи, состоит в том, что чтение Фатихи и суры вместе является сунной. Аш-Шаукани указывает на законность чтения суры вместе с Фатихой в молитве за покойного, отмечая, что это неотвратимо, поскольку это добавление, выходящее за пределы правильного выхода (مخرج صحيح).
Автор говорит, что Хафиз в «Талхисе» после упоминания передачи ибн Аббаса, читающего на похоронах Фатиху и говоря, что это сунна, приводит хадис, переданный Абу Яля в своём муснаде от ибн Аббаса, с добавлением суры. Аль-Байхаки отмечает, что упоминание суры не является надёжно сохранённым, а ан-Навави подтверждает достоверность иснада.
9 - (Глава о том, как совершать молитву над покойным и ходатайствовать за него)
В словах (об Марсаде) — с открытой мим и с сукуном на ра — «бен Абдуллах аль-Язани» — с открытой тахтанией и зей после неё — надёжный, факих.
Слова «Был Малик ибн Хубайра» — с уменьшительным сукуном, кинди, сподвижник, который жил в Хомсе и Египте, умер во времена Маввана, был наместником Муавии ﷺ над войсками и в походе против римлян.
«Фатакалля ан-Нас аляйха» — это глагол «тафаалля» от «калил» — то есть он видел их мало. «Джаззахум талатата аджза» — от «тажзия» — разделил их и сделал тех, кто мог быть в одном ряду, тремя рядами.
В передаче Абу Дауда говорится «разделил их на три ряда». Читатель в «Миркате» объясняет, что он разделил их на три части: старшие, взрослые и молодёжь, или учёных, учащихся и простых людей.
Абу Тайиб ас-Синди в комментарии к ат-Тирмизи после упоминания этого высказывания говорит, что это очень далеко от истины.
Автор говорит, что нет сомнений в том, что правильное и истинное понимание — это то, что подразумевает разделение на три ряда, как в передаче Абу Дауда. Затем он добавляет, что это служит доказательством его действия: «Кто молился над ним в трёх рядах» — и минимальное количество в ряду — двое, что является наиболее достоверным мнением, по словам читателя.
Автор говорит, что нет ограничения по количеству в большем количестве рядов. В передаче Абу Дауда сказано, что тому, над кем молились, была гарантирована райская обитель. В передаче аль-Байхаки говорится, что ему было прощено, как указано в «Кувват аль-Мугтази».
Значение слова «ваджаба» — это то, что Аллах обязал ему рай и прощение, обещанное Им и Его милостью.
В словах «В этой главе от Айши» — хадис приводят Муслим и ат-Тирмизи, а также «Умм Хабиба». Автор не нашёл его передачи от неё. Абу Хурайра приводится в передаче Ибн Маджах с достоверным иснадом от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто молится над ним сто мусульман, тому прощено». В передаче ан-Насаи от Умм Меймуны, жены Пророка ﷺ, приводится, что она сказала: «Пророк ﷺ сообщил мне, что нет умершего, над которым бы молилась община людей, кроме как ему была оказана ходатайство».
Автор спросил у Абу Малиха о значении слова «умма» — он ответил, что это сорок человек.
Слова «Хадис Малик ибн Хубайры — хадис хороший» — подтвердил аль-Хаким, как сказал Хафиз в «Фатхе». Его приводят Абу Дауд, и он и аль-Мунзири молчали о его критике. Его также приводит Ибн Маджах.