Слово (и в этой главе от Абу Саида) — необходимо проверить, кто передал этот хадис. (Ибн Масъуд) передал его Ибн Маджах с формулировкой: «Я запрещал вам посещать могилы, посещайте их, ибо это отвращает от мирской жизни и напоминает о загробной». (Анас) передали этот хадис Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Хаким, при этом формулировка аль-Хакима: «Я запрещал вам посещать могилы, не посещайте их, ибо они смягчают сердца, вызывают слёзы и напоминают о загробной жизни». (Абу Хурайра) передал его Муслим с формулировкой: «Пророк ﷺ посетил могилу своей матери, плакал и заставил плакать окружающих, сказал: «Я просил разрешения у моего Господа, чтобы просить прощения для неё, но мне не разрешили, а когда я просил разрешения посетить её могилу, мне разрешили. Посещайте могилы, ибо они напоминают о смерти»». (Умм Салама) передал этот хадис ат-Табарани с хорошей цепочкой передатчиков и формулировкой: «Я запрещал вам посещать могилы, посещайте их, ибо в них для вас есть поучение». Так сказано в «Миркате». Слово «хадис Бурейды — хадис хороший и достоверный» — передал Муслим. Слово «и практика учёных по этому вопросу такова» — ан-Навави сказал, что, следуя мнению аль-Абдри, аль-Хазими и других, они сошлись на том, что посещение могил мужчинами разрешено. Хафиз в «Фатхе» отметил, что в этом вопросе есть разногласия, поскольку Ибн Аби Шейба и другие передали от Ибн Сирина, Ибрахима и аш-Ша‘би, что посещение могил запрещено безусловно. Возможно, те, кто говорил об абсолютном запрете, имели в виду согласие на то, что установилось после них, а эти передатчики не достигли времени отмены. Противоположное мнение принадлежит Ибн Хузаму, который утверждал, что посещение могил обязательно хотя бы один раз в жизни, поскольку есть соответствующий приказ.
(Глава о том, что сказано о посещении могил женщинами)
[1056] Слово «прокляты женщины, посещающие могилы» — читатель сказал, что, возможно, имеется в виду многократное посещение. Аль-Куртуби пояснил, что это проклятие относится именно к тем, кто часто посещает могилы, поскольку форма выражения содержит преувеличение. Возможно, причина в том, что это ведёт к нарушению прав мужа и к тому, что женщины начинают плакать и тому подобное. Можно сказать, что если все эти причины отсутствуют, то разрешение не препятствуется, ибо напоминание о смерти необходимо и мужчинам, и женщинам. Шокани в «Ан-Найл» отметил, что это мнение следует принимать для согласования противоречивых хадисов в этой главе.
Слово «и в этой главе от Ибн Аббаса и Хасана ибн Сабита» — хадис от Ибн Аббаса передали ат-Тирмизи, который признал его хорошим, ан-Насаи, Ибн Маджах и Ибн Хиббан в «Сахихе», все они от передатчика Абу Салиха от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто строит на них мечети и ставит лампы, так сказано в разделе по поощрению. Хафиз в «Талхисе» отметил, что Абу Салих — раб Умм Хани, и он слаб. Хадис Хасана ибн Сабита передали Ахмад, Ибн Маджах и аль-Хаким.
Слово «когда разрешение было дано, в него вошли мужчины и женщины» — Хафиз Ибн Хаджар сказал, что это мнение большинства, и его место — когда обеспечена безопасность от смуты. Хадис Анаса подтверждает разрешение, где сказано, что Пророк ﷺ проходил мимо женщины, плачущей у могилы, и сказал: «Бойся Аллаха и будь терпелива» и так далее, при этом он не осуждал пребывание женщины у могилы, а его одобрение является доказательством. Среди тех, кто понимал разрешение в общем для мужчин и женщин, была Айша ﵂. Аль-Хаким передал от пути Бну Аби Мулика, что она посетила могилу своего брата Абдуррахмана, и ей сказали: «Разве Пророк ﷺ не запретил это?» Она ответила: «Да, он запрещал, а потом повелел посещать».
Я добавляю, что разрешение подтверждается хадисом Муслима от Айши, где она сказала: «Что я должна говорить, когда посещаю могилы?» — «Говори: «Мир обитателям домов из числа верующих и мусульман»». Некоторые сказали, что Пророк ﷺ лишь не одобрял, то есть испытывал неприязнь, и это передано в неопределённой форме, — так сказал читатель. Те, кто говорил о нежелательности, ссылались на хадисы этой главы и на хадисы, запрещающие женщинам сопровождать похороны, как хадис Умм Атийи у шейхов, где сказано: «Нам запретили сопровождать похороны, но не было обязательства». Те, кто говорил о разрешении, отвечали, что эти хадисы относятся к посещению могил с запрещёнными действиями, как плач и тому подобное. Читатель сказал в «Миркате» после упоминания хадисов о разрешении посещения могил, что формулировки этих хадисов с их объяснениями указывают на то, что женщины равны мужчинам в вопросе посещения, если соблюдаются условия, относящиеся к ним. Что касается сообщения «Аллах проклял женщин, посещающих могилы», то оно относится к посещению с запрещёнными действиями, как плач и прочее, что принято. Ранее уже было сказано мнение аль-Куртуби, что проклятие относится к многократным посещениям, и это очевидно. Аллах знает лучше.
(Глава о посещении могил женщинами)
Слово «умер Абдуррахман ибн Аби Бакр» — ас-Сиддик, брат Айши ﵂, в аль-Хубши в «Ан-Нихайя» с даммой на хае, сукуном на бае и касрой на шин и удвоением йа — место близко к Мекке. Аль-Джухари сказал, что это гора к югу от Мекки. Ас-Суюти сказал, что это место в двенадцати милях от Мекки. «И был перенесён из аль-Хубши» — то есть перевезён. «Когда Айша прибыла» — то есть в Мекку, «сказала» — то есть воспевала, указывая на то, что длительность пребывания в мире после смерти — самая короткая и быстрая, как и всякая тленная вещь. «Мы были как два друга Джазимы» — Шумуни в комментарии к «аль-Мугни» сказал, что это стих Тамима ибн Нуайры, оплакивающего брата Малика, убитого Халидом ибн аль-Валидом. «Джазима» с фатхой на джиме и касрой на дале — по мнению ат-Тайби, это был царь в Ираке и Джазире, объединивший арабов, он был владельцем аз-Заббаи. В словаре «аз-Забба» — царица Джазиры, считается одной из правителей племён. «Мы были как два друга Джазимы и его спутника, они были его друзьями и спутниками сорок лет (хикбат) с касрой, то есть долгое время, пока не говорили, что они не разлучатся». «Когда мы разлучились» — то есть смертью, «как будто я и Малик» — брат поэта, умершего, «из-за долгого пребывания вместе». Говорят, что лам — с значением «с» или «после», как в словах «совершай молитву при заходе солнца» и «поститесь ради его видения», то есть после его видения. «Мы не провели ни одной ночи вместе» — то есть были вместе. «Потом сказала» — Айша, «если бы я была с тобой в момент похорон, ты бы не был похоронен, кроме как там, где умер, то есть я не позволила бы тебе быть перенесённым с места на место, а ты был похоронен там, где умер». «Если бы я была с тобой при смерти, я бы не посетила тебя» — ат-Тайби сказал, что это из-за того, что Пророк ﷺ проклял женщин, посещающих могилы.
Возражается, что как могла Айша посещать, если был запрет, и хотя она не присутствовала при смерти и похоронах, можно ответить, что...