Джами ат-Тирмизи · О том, что женщина выходит замуж по трём качествам

Хадис № 1086

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ المَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى دِينِهَا، وَمَالِهَا، وَجَمَالِهَا، فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ» وَفِي البَاب عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَائِشَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي سَعِيدٍ.: «حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص382
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص552
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, он сказал: нам сообщил Исхак ибн Юсуф аль-Азрак, он сказал: нам сообщил Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман от Атаа, от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Женщину берут в жёны за её веру, за её имущество и за её красоту. Выбирай же ту, что обладает верой, да прилипнут твои руки к земле (да будешь ты беден, если поступишь иначе)!» В этой главе есть также хадисы от Ауфа ибн Малика, Аиши, Абдуллаха ибн Амра и Абу Саида. Хадис Джабира — хороший достоверный хадис.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 174

الْكَفَاءَةِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) فِي سَنَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ تَأَيَّدَ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ
قَوْلُهُ (وَأَبُو حَاتِمٍ الْمُزَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ) وَقِيلَ لَا صُحْبَةَ لَهُ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ

٧ - (بَاب مَا جَاءَ أَنَّ الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ)
[١٠٨٦] قَوْلُهُ (تُنْكَحُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عَلَى دِينِهَا) أَيْ لِأَجْلِ دِينِهَا فَعَلَى بِمَعْنَى اللَّامِ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا
الْحَدِيثَ (فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ) قَالَ الْقَاضِي ﵀ مِنْ عَادَةِ النَّاسِ أَنْ يَرْغَبُوا فِي النِّسَاءِ وَيَخْتَارُوهَا لِإِحْدَى الْخِصَالِ وَاللَّائِقُ بِذَوِي الْمُرُوءَاتِ وَأَرْبَابِ الدِّيَانَاتِ أَنْ يَكُونَ الدِّينُ مَطْمَحَ نَظَرِهِمْ فِيمَا يَأْتُونَ وَيَذَرُونَ لَا سِيَّمَا فِيمَا يَدُومُ أَمْرُهُ وَيَعْظُمُ خَطَرُهُ انْتَهَى
وقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ عبد الله بن عمر وعند بن مَاجَهْ وَالْبَزَّارِ وَالْبَيْهَقِيِّ رَفْعُهُ لَا تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ لِحُسْنِهِنَّ فَعَسَى حُسْنُهُنَّ أَنْ يُرْدِيَهُنَّ وَلَا تَزَوَّجُوهُنَّ لِأَمْوَالِهِنَّ فَعَسَى أَمْوَالُهُنَّ أَنْ تُطْغِيَهُنَّ وَلَكِنْ تَزَوَّجُوهُنَّ عَلَى الدِّينِ
وَلَأَمَةٌ سَوْدَاءُ ذَاتُ دِينٍ أَفْضَلُ
(تَرِبَتْ يَدَاكَ) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ يُقَالُ تَرِبَ الرَّجُلُ إِذَا افْتَقَرَ أَيْ لَصِقَ بِالتُّرَابِ وَأَتْرَبَ إِذَا اسْتَغْنَى وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ جَارِيَةٌ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَرَبِ لَا يُرِيدُونَ بِهَا الدُّعَاءَ عَلَى الْمُخَاطَبِ وَلَا وُقُوعَ الْأَمْرِ بِهِ
قَالَ وَكَثِيرًا ترد للعرب ألفاظا ظَاهِرُهَا الذَّمُّ وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهَا الْمَدْحَ كَقَوْلِهِمْ لَا أَبَ لَكَ وَلَا أُمَّ لَكَ وَلَا أَرْضَ لَكَ
ونَحْوِ ذَلِكَ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ) لِيُنْظَرْ من
أَخْرَجَ حَدِيثَهُمَا (وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو) أَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ وَتَقَدَّمَ لَفْظُهُ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ (وأبي سعيد) أخرجه الحاكم وبن حِبَّانَ بِلَفْظِ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ جَمَالِهَا وَدِينِهَا وَخُلُقِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ وَالْخُلُقِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

О КАФАА (равенстве)
Его слова «Это хадис хасан гариб» — в его иснаде есть Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмаз, и он слаб, за исключением того, что он был подтвержден хадисом Абу Хурайры, упомянутым ранее.
Его слова «Абу Хатим аль-Музани имел с ним общение» — говорили, что у него не было общения с ним, так сказано в «ат-Такриб».

7 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ЖЕНЩИНА ВЫДАЁТСЯ ЗАМУЖ ПО ТРЕМ КАЧЕСТВАМ)
[1086] Его слова «выдаётся замуж» в пассивной форме «тункаху» (تُنْكَحُ) — «из-за её религии», то есть ради её религии. Значит, это соответствует значению предлога «ля» (لِ) в двух сагах: женщина выдаётся замуж по четырём причинам — ради её имущества, родословной, красоты и религии.
Хадис «Так бери же ту, которая имеет религию» — сказал Кади ﷺ: из обычая людей — желать женщин и выбирать их по одному из качеств, и подобает людям с благородством и религиозным сознанием, чтобы религия была целью их взора в том, что они принимают и отвергают, особенно в том, что остаётся постоянным и имеет большое значение.

И был передан в хадисе Абдуллаха ибн Умара, а также у ибн Маджах, аль-Баззар и аль-Байхаки его возвышенная форма (рафъ): «Не женитесь на женщинах ради их красоты, ибо красота их может погубить их, и не женитесь на них ради их имущества, ибо имущество их может возгордить их, но женитесь на них ради религии».

«Рабыня чёрная, обладающая религией, лучше».

«Тарибат ядака» (تَرِبَتْ يَدَاكَ) — сказал аль-Джазари в «ан-Нихая»: говорят «тариба» о человеке, когда он беден, то есть прилип к земле, а «атраба» — когда он богат. Это слово употребляется в арабском языке не как проклятие адресату и не как свершение дела с ним.
Он сказал: часто у арабов встречаются слова, внешне содержащие порицание, но на самом деле они выражают похвалу, как их выражение «у тебя нет отца, нет матери и нет земли» и тому подобное.

Его слова «А в главе есть от Ауфа ибн Малик и Айши» — чтобы посмотреть, кто...

Цепочка передатчиков