- الْمَوْءُودَةُ
- Буква «вав» (Глава «вав» с «хамзой») (وَأَدَ — «ва’ада»)
В хадисе говорится, что он (пророк, мир ему) запретил «ва’д» дочерей, то есть их убийство. В эпоху невежества (джахилийи), если у кого-то из них рождалась дочь, он закапывал её в землю живой. Говорят: «ва’адаха, я’идуха, ва’дан», и она — «мау’уда» (погребённая заживо). Это та, о которой упомянул Аллах Всевышний в Своей Книге. Отсюда же и хадис о прерванном половом сношении (‘азле): «это скрытое погребение заживо (аль-ва’д аль-хафи)». А в другом хадисе: «это меньшее погребение заживо (аль-мау’уда ас-сугра)». Он сделал прерывание сношения с женщиной подобным погребению заживо, только скрытым, потому что тот, кто прерывает сношение со своей женой, делает это, избегая рождения ребёнка, и поэтому назвал это «меньшим погребением заживо», ведь погребение живых дочерей — это «большее погребение заживо».
Отсюда же и хадис: «погребённый заживо (وَئِيد — ва’ид) в Раю», то есть погребённый (мау’уд) — форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия. И среди них был тот, кто закапывал заживо сыновей во время голода.
Отсюда же и хадис Аиши: «Я вышла, следуя по стопам людей в день Рва (Хандака), и услышала позади себя гул земли (وَئِيدُ الْأَرْضِ — ва’ид аль-ард)». «Ва’ид» — это звук сильного удара по земле, слышимый подобно гулу издалека.
Отсюда же и хадис: «И у земли от тебя есть гул (وَئِيد)». Говорят: «Я слышал стук копыт верблюдов (وَأْدُ قَوَائِمِ الْإِبِلِ) и их гул (وَئِيدَهَا)».
Отсюда же и хадис Саввада ибн Мутаррифа: «стук резвой быстроногой верблюдицы (وَأْدُ الذِّعْلِبِ الْوَجْنَاءِ)», то есть звук её ударов по земле.
- نَعْزِلُ
- (‘АЗАЛА)
В хадисе: «Один человек из ансаров спросил его об извержении семени вне (аль-‘азл)» — то есть об изведении семени наружу от женщин из страха перед зачатием. Говорят: «‘азаля-ш-шай’а йа‘зилуху ‘азлан» — «отвёл вещь, удалил её и отстранил». Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
Отсюда же и хадис: «Он не любил десять вещей, среди них — извержение семени не в надлежащее место или из надлежащего места» — то есть удаление его от закрепления во влагалище женщины, каковое и является его надлежащим местом. А слова «не в надлежащее место» намекают на совокупление в задний проход.
В хадисе Салямы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел меня в Худайбии безоружным (‘узулан)» — то есть без оружия при мне; множественное число — «а‘заль», как «джунуб» — «аджнаб». Говорят: «человек безоружный (‘узул или а‘заль)».
Отсюда же и хадис: «Кто видел место убиения Хамзы?» И один безоружный человек (а‘заль) сказал: «Я видел это».
Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Если человек безоружен (а‘заль), не будет греха в том, чтобы он взял оружие из военной добычи». Множественное число от этого — «‘узль» с сукуном.
Отсюда же и хадис Хайфана: «Отважные, не безоружные (‘узль)».
И хадис Зайнаб: «Когда она дала защиту Абу аль-‘Асу, люди вышли к нему без оружия (‘узлан)».
В стихотворении Ка‘ба: «Они не отступили, и не были они малодушными и не робкими при встрече, и не были они склоняющимися безоружными (ма‘азиль)» — то есть без оружия при них; единственное число от этого — «ми‘заль».
В хадисе о молитве о ниспослании дождя:
«Обильно изливающийся из отверстий бурдюков (аль-‘аза’иль), полный шумного потока».
«Аль-‘аза’иль» первоначально — «аль-‘азали», подобно «аш-ша’ик» и «аш-шаки». А «аль-‘азали» — множественное число от «аль-‘азла», то есть нижнее отверстие бурдюка; здесь обширность дождя и его излияние сравнены с тем, что выливается из отверстия бурдюка.
Отсюда же и хадис: «И небо разверзло свои отверстия (‘азалияха)».
И хадис ‘Аиши: «Мы делали набиз для Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в бурдюке с отверстием (‘азла’)».