HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Молоко племенного жеребца

Хадис № 1148

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ»، قَالَتْ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي المَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَ: «فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَغَيْرِهِمْ: كَرِهُوا لَبَنَ الفَحْلِ، وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ، وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ فِي لَبَنِ الفَحْلِ وَالقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص440
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص586
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пришел ко мне мой дядя по молочной родстве просить разрешения войти, но я отказалась разрешить ему, пока не посоветуюсь с Посланником Аллаха ﷺ. Он сказал: «Пусть он войдет к тебе, ведь он твой дядя». Я сказала: «Меня кормила женщина, а не мужчина». Он ответил: «Он твой дядя, пусть войдет к тебе»».
т. 3 с. 445

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
الْفَحْلِ
فَحَلَ (фахала) — в хадисах это слово употребляется в нескольких значениях. В одном из них فَحْل (фахль) — это циновка, изготовленная из пальмовых листьев, особенно из листьев оплодотворённых пальм, которые называют فُحُول. Циновка называется فَحْلًا метафорически, поскольку сделана из плодов оплодотворённых пальм. В хадисе говорится, что пророк вошёл в дом ансара, где была такая циновка, и приказал её очистить и помыть, после чего совершил молитву на ней. Также в хадисах упоминается, что нет права преимущественной покупки (шофа) на колодец или فَحْل, то есть на оплодотворённую пальму, поскольку её нельзя разделить. Кроме того, فَحْل — это самец верблюда, который ценится за благородство и силу, и в хадисах встречается выражение «ضرب فحل» — удар самца верблюда, что означает сильный удар. Также есть упоминания о том, что когда Умар прибыл в Шам, ему оказали почёт, но без украшений и излишней пышности, что противопоставляется женскому украшению, и это называется «تَفَحَّلَ». В хадисах также упоминаются географические названия: فِحْل — место в Шаме, где происходило сражение мусульман с римлянами, и فَحْلَيْنِ — место на горе Ухуд.
الْفَحْلِ ،
فَحَلَ (фахала) — в хадисах это слово употребляется в нескольких значениях. В одном из них فَحْل (фахль) — это циновка, изготовленная из пальмовых листьев, особенно из листьев оплодотворённых пальм, которые называют فُحُول. Циновка называется فَحْلًا метафорически, поскольку сделана из плодов оплодотворённых пальм. В хадисе говорится, что пророк вошёл в дом ансара, где была такая циновка, и приказал её очистить и помыть, после чего совершил молитву на ней. Также в хадисах упоминается, что нет права преимущественной покупки (шофа) на колодец или فَحْل, то есть на оплодотворённую пальму, поскольку её нельзя разделить. Кроме того, فَحْل — это самец верблюда, который ценится за благородство и силу, и в хадисах встречается выражение «ضرب فحل» — удар самца верблюда, что означает сильный удар. Также есть упоминания о том, что когда Умар прибыл в Шам, ему оказали почёт, но без украшений и излишней пышности, что противопоставляется женскому украшению, и это называется «تَفَحَّلَ». В хадисах также упоминаются географические названия: فِحْل — место в Шаме, где происходило сражение мусульман с римлянами, и فَحْلَيْنِ — место на горе Ухуд.
لَبَنَ
لَبَنَ (лабан) — молоко. В хадисах это слово употребляется в различных значениях, связанных с молоком и его производными. Например, выражение "إن لبن الفحل يحرم" означает, что молоко фахля (верблюда, у которого есть потомство от мужчины) запрещает брак с теми, кто был вскормлен этим молоком, поскольку молоко считается связующим фактором, подобно родству. Это мнение поддерживается большинством ученых, хотя некоторые, как Ибн Мусаййиб и ан-Накъи, считают иначе. В хадисе Ибн Аббаса рассказывается о мужчине, у которого две женщины: одна кормила мальчика, а другая была рабыней, и вопрос был, можно ли мальчику жениться на этой рабыне. Ответ был отрицательным, так как "молоко одно" — то есть существует молочное родство, запрещающее брак. В другом хадисе Аиши упоминается, что человек, который был вскормлен молоком жены брата, считается её племянником и не может получить от неё разрешение на близость, пока не подтвердит это у Пророка. Кроме того, слово لبن используется в переносном смысле, например, в выражении "خذ من أخيك اللبن" — взять дийю (компенсацию) в виде верблюда, дающего молоко. В хадисах также встречается понятие لبنة — небольшая порция молока, и لبينة — уменьшительная форма. В контексте закята упоминаются "ابن لبون" и "بنت اللبون" — верблюды, достигшие определённого возраста и способные давать молоко. Термин لبن также связан с понятием телбина — питательной каши, приготовленной из муки или отрубей с мёдом, названной так из-за сходства с молоком по цвету и консистенции. В хадисах встречаются и другие производные слова, связанные с молоком, например, ملبنة — молоко, нагретое на огне с добавлением муки. Кроме того, لبن может означать место на верблюде, где находится молоко, и переносно — различные части одежды или тела, например, ديباج — лоскут ткани, используемый для кармана. В одном из хадисов упоминается, что у девушки "يدمى لبانها" — грудь её истекает кровью из-за тяжёлой работы. В целом, لبن и производные от него слова имеют широкий спектр значений, связанных с молоком, его производными, а также переносными смыслами, связанными с заботой, питанием и родственными связями.
لَبَنِ
لَبَنَ (лабан) — молоко. В хадисах это слово употребляется в различных значениях, связанных с молоком и его производными. Например, выражение "إن لبن الفحل يحرم" означает, что молоко фахля (верблюда, у которого есть потомство от мужчины) запрещает брак с теми, кто был вскормлен этим молоком, поскольку молоко считается связующим фактором, подобно родству. Это мнение поддерживается большинством ученых, хотя некоторые, как Ибн Мусаййиб и ан-Накъи, считают иначе. В хадисе Ибн Аббаса рассказывается о мужчине, у которого две женщины: одна кормила мальчика, а другая была рабыней, и вопрос был, можно ли мальчику жениться на этой рабыне. Ответ был отрицательным, так как "молоко одно" — то есть существует молочное родство, запрещающее брак. В другом хадисе Аиши упоминается, что человек, который был вскормлен молоком жены брата, считается её племянником и не может получить от неё разрешение на близость, пока не подтвердит это у Пророка. Кроме того, слово لبن используется в переносном смысле, например, в выражении "خذ من أخيك اللبن" — взять дийю (компенсацию) в виде верблюда, дающего молоко. В хадисах также встречается понятие لبنة — небольшая порция молока, и لبينة — уменьшительная форма. В контексте закята упоминаются "ابن لبون" и "بنت اللبون" — верблюды, достигшие определённого возраста и способные давать молоко. Термин لبن также связан с понятием телбина — питательной каши, приготовленной из муки или отрубей с мёдом, названной так из-за сходства с молоком по цвету и консистенции. В хадисах встречаются и другие производные слова, связанные с молоком, например, ملبنة — молоко, нагретое на огне с добавлением муки. Кроме того, لبن может означать место на верблюде, где находится молоко, и переносно — различные части одежды или тела, например, ديباج — лоскут ткани, используемый для кармана. В одном из хадисов упоминается, что у девушки "يدمى لبانها" — грудь её истекает кровью из-за тяжёлой работы. В целом, لبن и производные от него слова имеют широкий спектр значений, связанных с молоком, его производными, а также переносными смыслами, связанными с заботой, питанием и родственными связями.