Хадис № 1153

«Фулан в груди», то есть во время грудного вскармливания, до отлучения от груди, как было прямо указано в конце хадиса: «и был» — то есть период грудного вскармливания (قبل الفطام) с ксаром на фа, то есть время шариатского отлучения от груди. Слова «это хадис حسن сахих» подтверждены также аль-Хакимом. В главе приводится мнение ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Нет грудного вскармливания, кроме как в течение двух лет». Это передали ад-Даркатни и ибн Удай, как мرفу (от имени Пророка ﷺ), так и маукоф (от имени сподвижника), при этом предпочтение отдано маукоф. От ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах) передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Грудное вскармливание запрещает (брак) только то, что раздвигает кость и выращивает мясо». Это передал Абу Дауд. Его слова: «И большинство учёных из сподвижников Пророка ﷺ придерживаются того, что грудное вскармливание запрещает (брак) только то, что происходит до двух лет» — совпадают с мнением имамов, в частности, основателей ханафитского мазхаба. Мухаммад в своём «Муватта» говорит: «Грудное вскармливание запрещает (брак) только то, что происходит в течение двух лет. Всё, что в этот период, даже если это был один раз сосания, запрещает (брак)». Как сказали Абдуллах ибн Аббас, Саид ибн аль-Мусаййиб и Урва ибн аз-Зубайр, всё, что происходит после двух лет, не запрещает (брак), поскольку Аллах ﷿ сказал: «А матери должны вскармливать детей своих два полных года тому, кто желает завершить вскармливание». Завершение грудного вскармливания — это два года, и после их окончания грудное вскармливание не запрещает (брак) ничего. Абу Ханифа ﷺ проявлял осторожность и считал, что нужно учитывать шесть месяцев после двух лет, то есть запрещается то, что было в течение двух лет и шести месяцев, что составляет тридцать месяцев, а что после этого — не запрещается. Мы же считаем, что запрещать нельзя, и что грудное вскармливание не запрещает (брак) то, что происходит после двух лет. Такова позиция Мухаммада ﷺ. Автор комментария «Ат-Таълик аль-Мумаджжад» говорит, что после появления текстов о двух годах нет необходимости проявлять осторожность, хотя осторожность — это следование сильнейшему из двух доказательств. (Глава о том, что устраняет порицание грудного вскармливания) Слова «что устраняет обо мне» из «устранения» означают: что снимает с меня (мذمة الرضاع) — порицание грудного вскармливания. Ибн аль-Асир в «Ан-Нихая» объясняет, что مذمة — это существительное от ذمّ (порицание), а с ксаром — от ذمة (обязанность, ответственность, запрет). Также сказано, что это может быть и с ксаром, и с фатхой. Правда и запрет, которые порицаются у того, кто их нарушает. Под «порицанием грудного вскармливания» понимается право, связанное с грудным вскармливанием, то есть он спрашивает, что снимает с меня право кормилицы, чтобы я полностью исполнил его. Раньше было принято давать кормилице что-то при отлучении ребёнка, помимо её платы. (Сказал: «Гурра») — то есть раб или раба, с رفعом и танвином, вместо «гурра». Говорят, что гурра употребляется только в отношении белого раба, а также, что это самое дорогое, что можно иметь в собственности. Ат-Тайби говорит, что гурра — это раб, а изначально это белизна на боку лошади, затем это слово стало обозначать самое почётное из всего, например, говорят «гурра народа» — их господин. Поскольку человек — лучший из того, что можно иметь в собственности, его назвали гуррой. Когда антилопа сделала себя служанкой, ей позволили быть в том же роде действия (то есть служить). «Это хадис حسن сахих», его передали Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи. Слова «от Хаджаджа ибн Хаджаджа аль-Аслами» — принимаются из трёх (передатчиков), и у его отца была дружба с Пророком ﷺ. Хафиз и аль-Хазраджи в своих биографиях говорят, что он из хиджазцев, сын Хаджаджа ибн Малик, и от него передавал Урува. У них есть отдельный хадис от отца Хаджаджа ибн Малик ибн Уваймир ибн Аби Асид аль-Аслами, сподвижника, у которого есть хадис о грудном вскармливании, как указано в «Ат-Такриб». Суфьян ибн Уйайна передал от Хишама ибн Урувы от его отца, от Хаджаджа ибн Аби Хаджаджа, от его отца. Сказано, что хадис от Хаджаджа ибн Аби Хаджаджа менее надёжен, а правильный — от Хаджаджа ибн Хаджаджа, как передали Яхья аль-Каттан, Хатим ибн Исмаил и другие. Ибн Аиса объяснил смысл слов «что устраняет порицание грудного вскармливания» так, что имеется в виду ответственность и право грудного вскармливания. В «аль-Камус» сказано, что الذمام и المذمة — это право и запрет. Слова «и передано от Абу ат-Туфайля, что он сидел...» — передал Абу Дауд. Абу ат-Туфайль — это Амир ибн Васила аль-Лайси. Он был последним из сподвижников, кто умер во всей земле. «И распростёр Пророк ﷺ свой плащ...»