Хадис № 1154

То есть в знак уважения к ней и проявления заботы о ней. Тайиби сказал, что здесь имеется указание на обязательство соблюдения прежних прав и постоянного почтения к тем, с кем была давняя связь и прежние обязательства. «Когда она ушла» — то есть люди удивлялись его уважению к ней и тому, что он позволил ей сесть на свой благословенный плащ. (Сказали: «Это та, что кормила Пророка ﷺ»). В «Аль-Мавахиб» говорится, что Халима пришла к нему в день Хунайна, и он встал к ней, распростер перед ней свой плащ и она села. Конец. (Глава о том, что женщина освобождается, а у неё есть муж) [1154] Его слова «Муж Бариры был рабом» служат доказательством того, что муж Бариры был рабом в момент её освобождения. В «Аль-Мунтака» от Урвы от Айши передано, что Барира была освобождена, а её муж был рабом. Этот хадис передали Ахмад, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который подтвердил его достоверность. Конец. Муслим в своём «Сахихе» от Касима от Айши передал, что Пророк ﷺ предоставил Барире выбор, и её муж был рабом (и если бы он был свободным, он бы не дал ей выбора). Это добавление включено в слова Урвы, как это ясно указал ан-Насаи в своих Сунанах, а также разъяснил Абу Дауд в передаче от Малик. [1155] Его слова «От Асвада от Айши, что муж Бариры был свободным» использовались теми, кто утверждал, что муж Бариры был свободным. Имам аль-Бухари в «Сахихе» сказал, что слова Асвада являются мункати (прерывающими цепь передачи), а Айша — тётя Касима и тётя Урвы, и их передача от неё предпочтительнее, чем передача чужого человека, который слышал из-за завесы, как сказано в «Аль-Мунтака». Его слова «Хадис Айши — хадис хасан сахих» означают, что хадис Айши, который он имел в виду, — это её хадис, переданный сначала через путь Хишама ибн Урвы от его отца от неё, и его извлёк Муслим и другие, как известно. Что касается второго хадиса, который она передала через путь Асвада от Айши, то его передали пять имамов, как в «Аль-Мунтака». И передано от Икримы от Ибн Аббаса, что он видел мужа Бариры, и он был рабом, которого звали...