В этом хадисе рассказывается, что человек из Шама поклонился Пророку ﷺ и спросил: «Что это, Муаз?» Он ответил: «Я приехал в Шам и увидел, что они кланяются своим епископам и патриархам, и в душе захотел сделать так же для тебя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте этого, ибо если бы я приказывал кому-либо поклоняться кроме Аллаха, я бы повелел женщине поклоняться своему мужу. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, женщина не исполняет права своего Господа, пока не исполнит права своего мужа, и если бы он попросил у нее даже свою собственную душу, находясь в гневе, она бы не отказала ему».
Этот хадис передали Ахмад и ибн Маджах.
Аш-Шаукани отметил, что хадис Абдуллы ибн Абу Уффы, переданный ибн Маджахом с достоверным иснадом, а также хадисы от Талха ибн Али, переданные ат-Тирмизи в этой главе, от Умм Салама и от Анас ибн Малик, переданные Ахмадом с формулировкой, что Пророк ﷺ сказал: «Не подобает человеку поклоняться человеку, и если бы это было дозволено, я бы повелел женщине поклоняться своему мужу из-за великого права, которое он имеет над ней».
Он также приводит слова, что клянется своей душой, что если бы у мужа была рана от стопы до колена, из которой сочилась гной и слизь, и жена облизывала бы ее, это не возместило бы его права.
Так изложено в «Мунтака»; у ибн Умара не найден этот хадис.
В отношении слов «хадис Абу Хурайры — хадис хороший, странный и так далее» аш-Шаукани в «Ан-Найл» после упоминания хадисов, сходных по смыслу с хадисом Абу Хурайры, говорит, что эти хадисы имеют общий смысл: если бы поклонение человеку было дозволено, то жена была бы обязана поклоняться своему мужу. Некоторые из этих хадисов подтверждают друг друга и усиливают взаимно.
Далее объясняется слово «если мужчина призывает свою жену к своей нужде» — имеется в виду интимная близость, выраженная эвфемизмом. «Пусть она придет», то есть пусть откликнется на его призыв, «даже если она занята у печи», то есть печь — это занятие, которое отвлекает и не позволяет переключиться на другое, пока не закончится.
Ибн аль-Малик поясняет, что это условие действительно, если хлеб предназначен для мужа, потому что он призвал ее в этот момент, и она согласна на утрату своего имущества, а утрата имущества легче, чем падение мужа в прелюбодеяние.
Так изложено в «Миркат».
Слова «это хадис хороший» — его передал ан-Насаи.
Аль-Баззар передал от Зейда ибн Аркама с формулировкой: «Если мужчина призывает свою жену в постель, пусть она откликнется, даже если она занята на спине у печи».
В словах «какая бы женщина ни провела ночь» имеется в виду женщина, живущая отдельно (байтута). В некоторых рукописях вместо «провела ночь» написано «умерла».