- مَحْرَمٍ
- حَرَمَ (харама) — означает запрет или священную запретность между мусульманами. Говорят: «إنه لمحرم عنك» — то есть он запрещён для тебя, нельзя причинять ему вред. Также говорят «مسلم محرم» — это тот, кто не разрешил себе ничего, что могло бы причинить вред другому. Это значит, что мусульманин, придерживаясь ислама, защищён своей святостью от тех, кто желает ему зла или его имуществу. В хадисе от Умара сказано: «الصيام إحرام» — пост есть состояние запрета, при котором постящийся избегает всего, что может нарушить его пост. Постящего называют محرم (мухрим). В другом примере пастух говорит: «قتلوا ابن عفان الخليفة محرمًا» — убили халифа, который был в состоянии запрета, то есть не разрешил себе ничего, что могло бы повлечь за собой последствия. Также называют محرم того, кто клянётся, поскольку клятва сама по себе является запретом. Хасан говорит: «في الرجل يحرم في الغضب» — то есть человек клянётся в гневе. В хадисе Умара говорится: «في الحرام كفارة يمين» — это когда человек говорит: «حرام الله لا أفعل كذا» — запрещаюсь делать что-либо, подобно клятве. Это выражение принадлежит языку арабских племён. Возможно, имеется в виду запрет на жену или рабыню без намерения развода. В Коране сказано: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» — о том, что запрещённое Богом может быть разрешено через искупление клятвы. В хадисе от Айши говорится, что посланник Аллаха запретил себе женщин из своих жён, сделав запрет разрешением, то есть отменил запрет, наложенный на себя посредством иляля, и установил искупление клятвы. В хадисе Али говорится о мужчине, который говорит жене: «أنت علي حرام» — ты для меня запрещена. Ибн Аббас передаёт, что если мужчина запретил жену, это ничего не значит, но если он произнёс клятву, то это искупление для неё. Айша объясняет, что حرْم (с долгой «а») — это состояние запрета в хадже, когда человек входит в состояние мухрима, соблюдая условия и запреты, например, не снимая одежды и избегая запрещённых вещей, таких как духи, брак, охота и прочее. Корень этого слова — запрет. Мужчина становится мухримом, когда входит в священные месяцы (зуль-каада, зуль-хиджжа, мухаррам, раджаб) и совершает хадж или умру. В молитве запрет проявляется в такбире — возгласе «الله أكبر», после которого молящийся не должен говорить и совершать действия, не относящиеся к молитве. Этот такбир называют تكبيرة الإحرام — такбиром запрета. В хадисе о Худайбии говорится, что люди, которые просят у пророка соблюдения запретов Аллаха, получают их — то есть запреты священного места, состояния мухрима и священного месяца. حرمة — это то, что нельзя нарушать. В хадисе сказано, что женщина не должна путешествовать без махрама — близкого родственника, с которым брак невозможен (отец, сын, брат, дядя и т.д.). В другом хадисе говорится, что если встречаются две запретные вещи, то меньшая уступает большей ради пользы большинства. В хадисе сказано, что запрет — это то, что нельзя нарушать, например, запрет на причинение зла самому себе. В хадисе о грудном вскармливании говорится, что ребёнок становится запретным для женщины, которая его кормит молоком. В хадисе Ибн Аббаса объясняется запрет на брак с двумя свободными сёстрами одновременно, поскольку это связано с близостью мужчины к ним, а не с их родственными связями между собой. Айша рассказывает, что бедуины прислали ей мухрам — верблюда, который не был запряжён и не приручён. В хадисах также упоминается, что животные могут быть в состоянии запрета, когда самка ищет самца. В хадисе о Адаме говорится, что он был в состоянии запрета сто лет после смерти сына, не улыбаясь. Ибадат (поклонение) и запреты связаны с понятием حرمة. Известно, что Ийяд ибн Хаммад был мухримом пророка, и при хадже он обходил Каабу в своей одежде, не меняя её. Термин حرمي (с долгой «а» и сукуном на «р») означает принадлежность к священному месту, например, человек حرمي — тот, кто связан с Харамом (священным местом). Также حرمي — это название одежды, связанной с Харамом. حرِيم البئر — это круг вокруг колодца, в пределах которого никто не имеет права заходить или оспаривать право владельца. Этот термин связан с запретом и защитой собственности.
- مَسِيرَةَ
- (сая-ра) В нём: «Укайдир из Дума подарил ему одежду سَيْرَاء (сайра’)». سِيَرَاءُ (сира’) — с кясрой на «син», фатхой на «йа» и долгим гласным (мадд): вид полосатых тканей (бурд), в которую вплетён шёлк, подобно ремешкам (сюр). Это форма «фа‘ляъ», образованная от «сайр» — сыромятный ремень (кожаный шнур). Так это передаётся в качестве определения (сифа).
Некоторые из более поздних учёных говорили, что правильнее говорить «хулла сира’» как сопряжённое сочетание (идафа), и приводили в доказательство слова Сибавейха о том, что форма «фа‘ляъ» не встречается в качестве определения, а только как имя существительное. И он объяснил «сира’» как чистый шёлк, так что смысл выражения — «одежда из шёлка».
Отсюда же и то, что он подарил Али плащ (бурд) сира’ и сказал: «Сделай из него платки».
Отсюда же и хадис Умара: он увидел, что продаётся одежда сира’, и сказал: «Если бы ты купил её».
Отсюда же и другой его хадис: один из его сборщиков (амилей) прибыл к нему, а на нём была одежда مُسَيَّرَةٌ (мусайяра), то есть с полосами из шёлка, подобными ремешкам. И подобный хадис передаётся от Али.
В нём же: «Мне была дана победа страхом на расстояние месяца пути» — то есть на то расстояние земли, которое проходят [за месяц], подобно словам «манзиля» и «матхама». Это масдар (отглагольное имя) в значении «сайр» (ход, путь), подобно словам «ма‘иша» и «му‘джиза» — от «‘айш» и «‘аджз». Это выражение неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе о Бадре упоминается سَيِّرْ (сайир) — с фатхой на «син» и удвоенной кясрой на «йа»: песчаный холм между Бадром и Мединой, у которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил военные трофеи Бадра.
В хадисе Хузайфы: «تَسَايَرَ (тасайара) от него гнев», то есть ушёл и исчез.