Передается от Абу Саида аль-Макбури от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ читал каждую ночь десять аятов из конца суры «Аль-Имран». Был передатчик из Макки, из племени Махзум, которого ослабил Абу Асым ан-Набиль, а Яхья ибн Маин считал его ненадежным, хотя он и не был известен. Абу Хатим ар-Рази считал этот хадис слабым. Аль-Хаттаби сказал, что этот хадис является доказательством для жителей Ирака, если он подтвердится. Однако знатоки хадисов признали его слабым, некоторые из них толковали его так, что «زوج» (супруг) может означать раба. Аль-Байхаки отметил, что если бы хадис был достоверным, то мы приняли бы его, но мы не принимаем хадисы, передаваемые теми, чья справедливость неизвестна. На этом закончил свои слова аль-Мунзири.
(Глава о том, кто сам себе объявляет развод с женой)
[1183] Его слова «ما حدثت به نفسها» с открытым фатхой на «мафъулийя» (пассивном падеже). Мутаррази передал от знатоков языка, что они говорят это с даммой, имея в виду «без ее выбора». Так сказано в «Фатх аль-Бари». «ما لم تكلم به» — в речевых действиях, или «أو تعمل به» — в практических действиях. На этом основании доказывают, что если человек написал развод, то его жена считается разведенной, поскольку он решил это сердцем и совершил действие письмом. Малик при этом ставил условие свидетельства. Аль-Айни в «Умдат аль-Карри» передал от «аль-Мухит», что если человек написал развод жены в книге, на доске, на стене или земле, и это было ясно, и он имел намерение развода, то развод считается состоявшимся. Если же это не было ясно, или он написал в воздухе или воде, то развод не считается, даже если он имел такое намерение.
Его слова «هذا حديث حسن صحيح» — этот хадис хороший и достоверный, и его приводят два шейха (аль-Бухари и Муслим). Его слова «إذا حدث نفسه بالطلاق لم يكن شيئا» означают, что если человек сам себе объявил развод, то это не считается.
(Глава о серьезности и шутках в разводе)
[1184] Его слова «عن عبد الرحمن بن أدرك المدني» — аль-Джухари объясняет, что «мадани» — это прилагательное, относящееся к Медине Ясриб, а также к городу Мансур, где говорят «мадини» — для различия. Так сказано в «аль-Муғни» у автора «Маджма’ аль-Бихар». «Три из них — серьезны, а три — шутка». Читатель в «аль-Миркат» объясняет, что шутка — это когда под словом понимается не то, для чего оно предназначено, без связи между ними, а серьезность — это когда слово употребляется по назначению или в переносном смысле, подходящем для него (например, брак, развод и возврат). В словаре прилагательное «мадани» пишется с даммой и фатхой. Возвращение разведенного к жене — это когда он развел, женился или вернулся к ней. Если он сказал, что был в этом шутником или играющим, это не приносит пользы.
Кади сказал, что ученые единодушны в том, что развод, сказанный в шутку, считается действительным. Если прозвучало ясное слово развода от разумного взрослого, то не поможет, если он скажет, что был в этом шутником или играющим, потому что если бы это принималось, то законы были бы нарушены, и каждый разводящий или женящийся мог бы сказать, что говорил это в шутку, что отменяло бы законы Аллаха.
Кто произнес что-либо из упомянутого в этом хадисе, к нему применяется его правило. Эти три случая выделены для подтверждения вопроса о разводе.
Его слова «هذا حديث حسن غريب» — этот хадис хороший и странный, приводят Абу Дауд и Ибн Маджа, а также аль-Хаким, который подтвердил его достоверность. В иснаде есть Абд ар-Рахман ибн Хабиб ибн Адрак, и в этом есть разногласия.
Ан-Насаи считал хадис слабым, а другие его укрепляли. Хафиз сказал, что он на этом уровне — хороший.
В этой главе от Фадалы ибн Убейда у ат-Табарани хадис с формулировкой «три вещи, в которых нельзя играть: развод, брак и освобождение». В его иснаде есть бин Лахия. От Убада ибн ас-Самита у аль-Хартха ибн Аби Усамы в «Муснаде» хадис с формулировкой «три вещи, в которых нельзя играть: развод, брак и освобождение; кто скажет их, тот обязан». Его иснад прерван.
От Абу Зара у Абд ар-Раззака хадис с формулировкой, что тот, кто разводит, играя, развод его действителен; кто освобождает, играя, освобождение его действительно; кто женится, играя, брак его действителен. В его иснаде также есть разрыв.
От Али, передаваемого от Абд ар-Раззака, и от Умара, передаваемого у него же, так же в «ан-Найл».
Его слова «وبن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك» — бин Махик, сын Бахзада, персидский макки, достоверен из третьей категории.