Джами ат-Тирмизи
Хадис № 1219
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ «دَبَّرَ غُلَامًا لَهُ، فَمَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ مَالًا غَيْرَهُ، فَبَاعَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النَّحَّامِ»، قَالَ جَابِرٌ: عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ الأَوَّلِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: لَمْ يَرَوْا بِبَيْعِ المُدَبَّرِ بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ «وَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ بَيْعَ المُدَبَّرِ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكٍ، وَالأَوْزَاعِيِّ»
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص505
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص10
- Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна от Амра ибн Динара, от Джабира, что один человек из числа ансаров объявил своего раба-юношу мудаббаром (то есть пообещал освободить его после своей смерти), а затем умер, не оставив имущества, кроме него, и Пророк ﷺ продал его, и купил его Нуайм ибн Абдуллах ибн ан-Наххам. Джабир сказал: это был раб-копт, который умер в первый год правления Ибн аз-Зубайра. Это хороший достоверный хадис, переданный разными путями от Джабира ибн Абдуллаха. И на основании этого хадиса поступают некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие: они не видели ничего дурного в продаже мудаббара, и это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие считали продажу мудаббара порицаемой, и это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика и аль-Авзаи.