- بَيْعَتَيْنِ
- بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.
- وَبِنَسِيئَةٍ
- (باب النون مع السين) (نَسَأَ — насъа) — в этом разделе говорится, что тот, кто желает, чтобы его жизнь была продлена, должен поддерживать родственные связи. النَسْء (ан-насъ) означает отсрочку или задержку. Говорят: نَسَأْتُ الشيءَ نَسْأً (я отсрочил что-то), и أَنْسَأْتُهُ إِنْسَاءً (я отложил это). النَّسَاء (ан-насъа) — это имя, которое может относиться к возрасту или религии. В хадисе говорится, что поддержка родства — это средство для увеличения имущества и продолжения рода. Это слово образовано по форме مفعلة, означающей место или причину. В хадисе Ибн Ауфа упоминается, что ему была продлена жизнь. В хадисе Али: "من سره النساء ولا نساء" — имеется в виду отсрочка жизни и сохранение. В хадисе сказано: "لا تستنئوا الشيطان" — то есть если вы хотите совершить доброе дело, не откладывайте его на завтра и не давайте шайтана время. Это означает, что отсрочка — это уловка шайтана. Также говорится, что ростовщичество (риба) связано с отсрочкой (النسيئة), то есть продажа с отсрочкой платежа без взаимного обмена является ростовщичеством, даже если без увеличения. Это мнение Ибн Аббаса, который разрешал продажу с взаимным обменом и считал ростовщичество ограниченным отсрочкой. В хадисе Омара: "ارموا فإن الرمي جلادة وإذا رميت فانتسوا عن البيوت" — слово "انتسوا" означает отступайте или задерживайтесь. Также встречается форма "بنّسوا" с тем же значением. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что النُّسْأَة (с ударением на ن и с сукуном на س) — это отсрочка месяцев, упомянутая в Коране, то есть перенос одних месяцев на другие. Это слово образовано по форме فعيل с значением страдательного причастия. В хадисе упоминается, что Зайнаб, дочь Посланника, была у своего отца в состоянии نَسُوء (отсрочки), то есть с задержкой менструации и предполагаемой беременностью. Говорят также نَسْءٌ, نَسُوءٌ, نِسْوَةٌ, когда задерживается менструация и предполагается беременность, что связано с понятием отсрочки. Также есть мнение, что это означает увеличение, как в случае с молоком, когда добавляют воду для увеличения объема. Замахшари говорит, что نَسُوء — это форма на فَعُول, а نَسْء — на فَعْل, и что نَسُوء — это название по источнику. В хадисе упоминается, что кто-то пришел к Умм Аамиру бин Рабии, которая была в состоянии نَسُوء, и ей было предсказано рождение сына Абдуллаха, которого она и родила.
- وَجَبَ
- وَجَبَ (ваджаба) — в хадисах это слово часто связано с обязательствами и необходимостью. Например, омовение в пятницу является обязательным для каждого, достигшего половой зрелости. Аль-Хаттаби объясняет, что здесь имеется в виду обязательность выбора и предпочтения, но не обязательность фард (обязательного предписания) и не строгое обязательство. Он сравнивает это с тем, когда человек говорит своему другу: «Твой долг передо мной обязателен», то есть подчеркивает важность.
Аль-Хасан считал это обязательным (лазим). От Малик передавалось, что «вджаб» означает, что что-то становится обязательным и неизбежным, если оно подтверждено и закреплено.
У шафиитов «ваджиб» и «фард» равнозначны и означают все, за что полагается наказание при оставлении. Абу Ханифа различал их, считая фард более обязательным, чем ваджиб.
В хадисах встречается выражение: «من فعل كذا وكذا فقد أوجب» — «кто сделал то и это, тот вызвал обязательство», то есть если человек совершил действие, за которое полагается рай или ад.
В одном хадисе сказано, что люди пришли и сказали: «У нас есть человек, который вызвал обязательство», то есть совершил грех, заслуживающий огня.
В другом хадисе: «أوجب طلحة» — «Талха совершил действие, которое гарантирует ему рай».
В хадисе Муаза: «أوجب ذو الثلاثة والاثنين» — тот, кто оставил троих или двоих детей, заслуживает рай.
В хадисе Талхи говорится о слове, которое он услышал от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и которое гарантирует рай, и он не спрашивал о нем, а Умар сказал: «Я знаю, что это — لا إله إلا الله», то есть слова, которые гарантируют рай говорящему их. Множественное число — موجبات.
В молитве говорится: «اللهم إني أسألك موجبات رحمتك» — «О Аллах, я прошу у Тебя причин милости Твоей».
В хадисе ан-Нахъи говорится, что люди считали, что ходьба в темную ночь с дождем и ветром является причиной получения вознаграждения.
В другом хадисе рассказывается, как два человека торговались овцой, и один сказал: «Клянусь Аллахом, не прибавлю», а другой: «Клянусь Аллахом, не убавлю», и сказано, что один из них вызвал обязательство, то есть дал клятву, которая влечет грех и искупление.
В хадисе от Омара говорится, что он «обязал» Наджиба, то есть взял на себя обязательство за него в хадже или умре. Наджиб — один из лучших верблюдов.
В одном из хадисов говорится, что Абдуллах ибн Табит был побежден, и женщины плакали, но кто-то сказал: «Если наступит обязательство, не плачьте», и спросили, что такое обязательство, и ответили: «Это смерть».
В хадисе от Абу Бакра: «Если наступит обязательство и истечет срок жизни», то есть наступит падение и свершение обязательства.
В хадисе о жертвоприношении говорится: «Когда наступила обязательность для жертвенных животных, они упали на землю», так как желательно приносить верблюдов стоя и привязанными.
В хадисе от Али: «Слышал ее сердцебиение», где «ваджаба» означает биение сердца. Говорят, что сердце «ваджаб» — значит бьется.
В хадисе от Абу Убайда и Муаза говорится: «Мы предупреждаем тебя о дне, когда сердца будут биться», то есть трепетать.
В хадисе Саида: «Если бы не голоса путешественников, вы бы услышали падение солнца», где «ваджба» — это падение вместе с заходом.
«Ваджба» — это припадок с судорогами.
В хадисе о связи говорится, что если есть «ваджба» — звук падения.
В хадисе: «Я ел ваджбу и спасался от падения», где «ваджба» — это прием пищи один раз в сутки.
В хадисе аль-Хасана о искуплении клятвы говорится, что он кормит десять бедных одной ваджбой.
В хадисе Халид ибн Маадан: «Кто ответил на ваджбу обрезания, тому прощено».
В хадисе говорится, что если продажа с правом выбора, то она становится обязательной, то есть завершенной и действительной. Говорят: «Ваджаб аль-бай’» — продажа стала обязательной, и если после договора сказано: «Выбирай — отмену или исполнение», и выбрано исполнение, то сделка обязательна и не может быть отменена.
В хадисе Абдуллаха ибн Галиба говорится, что когда он совершал земной поклон, молодые люди заключали пари, и один из них «обязал» другого, то есть заключил пари. «Калла’» — место стоянки кораблей в Басре, далеко от нее.
Таким образом, ваджаб означает обязательность, необходимость, наступление чего-либо, что нельзя избежать.