Хадис № 1241

Цепочка передатчиков

النَّسِيئَةِ ،

(باب النون مع السين) (نَسَأَ — насъа) — в этом разделе говорится, что тот, кто желает, чтобы его жизнь была продлена, должен поддерживать родственные связи. النَسْء (ан-насъ) означает отсрочку или задержку. Говорят: نَسَأْتُ الشيءَ نَسْأً (я отсрочил что-то), и أَنْسَأْتُهُ إِنْسَاءً (я отложил это). النَّسَاء (ан-насъа) — это имя, которое может относиться к возрасту или религии. В хадисе говорится, что поддержка родства — это средство для увеличения имущества и продолжения рода. Это слово образовано по форме مفعلة, означающей место или причину. В хадисе Ибн Ауфа упоминается, что ему была продлена жизнь. В хадисе Али: "من سره النساء ولا نساء" — имеется в виду отсрочка жизни и сохранение. В хадисе сказано: "لا تستنئوا الشيطان" — то есть если вы хотите совершить доброе дело, не откладывайте его на завтра и не давайте шайтана время. Это означает, что отсрочка — это уловка шайтана. Также говорится, что ростовщичество (риба) связано с отсрочкой (النسيئة), то есть продажа с отсрочкой платежа без взаимного обмена является ростовщичеством, даже если без увеличения. Это мнение Ибн Аббаса, который разрешал продажу с взаимным обменом и считал ростовщичество ограниченным отсрочкой. В хадисе Омара: "ارموا فإن الرمي جلادة وإذا رميت فانتسوا عن البيوت" — слово "انتسوا" означает отступайте или задерживайтесь. Также встречается форма "بنّسوا" с тем же значением. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что النُّسْأَة (с ударением на ن и с сукуном на س) — это отсрочка месяцев, упомянутая в Коране, то есть перенос одних месяцев на другие. Это слово образовано по форме فعيل с значением страдательного причастия. В хадисе упоминается, что Зайнаб, дочь Посланника, была у своего отца в состоянии نَسُوء (отсрочки), то есть с задержкой менструации и предполагаемой беременностью. Говорят также نَسْءٌ, نَسُوءٌ, نِسْوَةٌ, когда задерживается менструация и предполагается беременность, что связано с понятием отсрочки. Также есть мнение, что это означает увеличение, как в случае с молоком, когда добавляют воду для увеличения объема. Замахшари говорит, что نَسُوء — это форма на فَعُول, а نَسْء — на فَعْل, и что نَسُوء — это название по источнику. В хадисе упоминается, что кто-то пришел к Умм Аамиру бин Рабии, которая была в состоянии نَسُوء, и ей было предсказано рождение сына Абдуллаха, которого она и родила.

بِنَاجِزٍ

نَجَز (наджаз) — в хадисе о сдаче (ас-сарф) говорится: «Кроме как наджазом с наджазом», то есть присутствующим с присутствующим. Говорят: наджаза, янджузу, наджанзан — когда что-то происходит и присутствует. Анаджаза ва‘даху — он выполнил своё обещание, то есть привёл его в исполнение. Мунаджаза в войне — это поединок. В хадисе от Айши она сказала Ибн ас-Саибу: «Три вещи ты оставишь, или я буду с тобой мунаджизан», то есть буду сражаться и спорить с тобой.

يُشَفُّ

شَفَفَ (шаффа) — означает запрет на получение прибыли от того, что не гарантировано. Шафф — это ветер и излишек, подобно запрету на прибыль, которая не гарантирована. В хадисах говорится: «Не получайте прибыль от того, что не гарантировано». Шафф также означает уменьшение или убыль, и является антонимом. Например, говорят: «Шаффа дирхам» — когда он увеличивается или уменьшается. Также говорят, что кто-то «ашаффа» — уменьшил что-то. В хадисах упоминается, что кто-то «шаффа» кахляны (браслеты) — то есть поцарапал их. В хадисе от Анаса говорится, что Пророк однажды говорил со своими сподвижниками, когда солнце почти село, и осталось лишь «шафф» — немного света, остаток дня. Шафф, шфа и шфафа — остаток дня. В хадисах от Умм Заръ говорится, что если кто-то пьет, он «иштаффа» — выпил всё содержимое сосуда. Шфафа — остаток в сосуде. Некоторые поздние учёные объясняли это как излишек питья. Абу Зайд говорил, что «шаффа» воду, если выпил много, но не утолил жажду. В хадисе о приветствии сказано, что «ташаафа» — значит спросил подробно, это форма тафа'ул. В хадисе от Умара говорится: «Не одевайте женщины тонкие одежды (кабати), если они не шаффа, потому что они облегают тело и описывают его». Кабати — тонкие, слабые по ткани одежды, которые прилипают к телу и описывают его, поэтому запрещены. В хадисе от Айши упоминается, что у неё была одежда, которая почти «шаффа» — просвечивала. В хадисе от Кааба говорится о двух мужчинах, которым открылись врата рая, и поднялись «шфуф» — множественное число от шафф, означающее тонкие занавеси, через которые можно видеть, что за ними. Говорят, что это тонкий красный шерстяной покров. В хадисе от Туфайля в темную ночь упоминается «шаффаф» — множественное от шафиф, что означает холодный мороз. Говорят, что это холодный ветер с росой, также называют «шаффан».