Джами ат-Тирмизи
Хадис № 1244
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ» وَفِي البَابِ عَنْ جَابِرٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ» وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ» وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ»، هَكَذَا رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُهُ، عَنْ نَافِعٍ الحَدِيثَيْنِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَيْضًا، وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا البَابِ
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيح
- Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс от Ибн Шихаба, от Салима, от своего отца, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто купил пальмы после того, как они были опылены, — плоды принадлежат тому, кто их продал, если только покупатель не поставит условие (иначе). А кто купил раба, у которого есть имущество, — имущество принадлежит тому, кто его продал, если только покупатель не поставит условие (иначе)». По этой теме передано также от Джабира, а хадис Ибн Умара — хадис хороший, достоверный. Так он передан различными путями от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто купил пальмы после того, как они были опылены, — плоды принадлежат продавцу, если только покупатель не поставит условие (иначе). А кто продал раба, у которого есть имущество, — имущество принадлежит тому, кто его продал, если только покупатель не поставит условие (иначе)». И передано от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто купил пальмы, которые уже опылены, — плоды принадлежат продавцу, если только покупатель не поставит условие (иначе)». И передано от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Умара, что он сказал: «Кто продал раба, у которого есть имущество, — имущество принадлежит продавцу, если только покупатель не поставит условие (иначе)». Так передали Убайдуллах ибн Умар и другие от Нафи‘а оба этих хадиса. И некоторые передали этот хадис от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ также. И передал Икрима ибн Халид от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобно хадису Салима. И на этот хадис опираются некоторые учёные — это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Мухаммад ибн Исмаил сказал: хадис аз-Зухри от Салима от его отца от Пророка ﷺ — самое достоверное из того, что пришло по этой теме.