В этом месте говорится о достоверном, но часто ошибающемся передатчике, как указано в «Ат-Такриб»; и хадис Джарира считается, по некоторым мнениям, содержащим тадлис, то есть передатчик (Джарир) вводил в заблуждение. Значение тадлиса состоит в том, что рассказчик передаёт слова того, с кем он встречался или жил в одно время, но на самом деле не слышал их напрямую, а передаёт в форме, допускающей восприятие как услышанное, например, используя выражение «сказал». Что касается слов «он тот человек, который покупает раба и эксплуатирует его», то имеется в виду, что он забирает урожай (гала) — урожай принадлежит покупателю, а не продавцу, поскольку если раб погибнет, ущерб понесёт покупатель, то есть продавец не несёт ответственности; налог (харадж) становится обязательным из-за гарантии (зиман).
4 - (Глава о разрешении есть плоды, проходя мимо с ними)
[1287] Его слова: «Рассказывал нам Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шавариб» — в «Ат-Такриб» он назван достоверным из старших десяти. «Рассказывал нам Яхья ибн Сулейм» — он из Таифа, как прямо указано у ибн Маджа.
В «Ат-Такриб» сказано, что Яхья ибн Сулейм из Таифа — достоверный, но с плохой памятью.
В «Мукаддимат Фатх аль-Бари» он назван надёжным по мнению Ибн Муйина, аль-Аджли и Ибн Саада.
Абу Хатим считал его достоверным, но не мухафизом (хранителем хадисов).
Ан-Насаи говорил, что с ним нет проблем, но он отвергает хадис от Убайда Аллаха ибн Амра.
Ас-Саджи указывал, что он ошибался в хадисах, переданных от Убайда Аллаха ибн Амра.
Якуб ибн Суфьян говорил, что он был праведным человеком, и его книга приемлема; если он передавал из своей книги, то его хадис был хорошим, а если по памяти — то известен и отвергается.
Я сказал: хадис этой главы передал Яхья ибн Сулейм от Убайда Аллаха ибн Умара.
Его слова «кто войдёт в ограду, пусть ест» — имеется в виду плоды (тамар), «и не берите с собой кусок ткани» (с даммой на ха, сукун на мим и после неё нун) — то есть край одежды, то есть не берите с собой ничего в одежде.
Далее сказано: «В этой главе также от Абдуллаха ибн Амра» — этот хадис приводят Абу Дауд в книге «Луката» и ан-Насаи в книге «Закят», а также ибн Маджа.