60 - (Глава о том, что передано о продаже шкур падали и идолов)
[1297] Его слово («в год завоевания, находясь в Мекке») содержит указание на дату этого события — это было в рамадане восьмого года хиджры. Допустимо также, что запрет был установлен ранее, а затем Пророк ﷺ повторил его, чтобы услышали те, кто не слышал об этом прежде.
(«Поистине, Аллах и Его Посланник запретил») — так это передано в данной книге, а также в обоих «Сахихах» и других сборниках, с отнесением глагола к местоимению единственного числа, тогда как по правилу должно было бы быть «запретили оба» (харрама).
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «Фатх аль-Бари»: «По исследованию, употребление единственного числа в подобных случаях допустимо, и смысл здесь — указание на то, что веление Пророка ﷺ проистекает из веления Аллаха, подобно словам Всевышнего: «Аллах и Его Посланник более достойны того, чтобы они Ему угождали»».
Предпочтительным же в данном случае является мнение, что первое предложение опущено ввиду того, что на него указывает второе, и подразумеваемое построение, по мнению Сибавейхи, таково: «Аллах более достоин того, чтобы Ему угождали, и Его Посланник более достоин того, чтобы ему угождали». На этом заканчиваются слова Хафиза.
(«Продажа вина, падали, свинины и идолов») — то есть даже если они сделаны из золота или серебра.
(«Скажи мне») — то есть «сообщи мне».
(«О жире падали, ведь им смазывают») — местоимение возвращается к жиру падали по толкованию упомянутого, как сказал ат-Тайби. Аль-Кари сказал, что более очевидным является то, что оно возвращается к жиру, подразумеваемому под словом «жиры».
(«Суда») — с двумя даммами, множественное число от «сафина» (судно).
(«И смазывают») — с удвоением буквы «даль».
(«И освещают») — с кясрой на второй букве, то есть «зажигают».
(«Люди») — то есть светильник или свои дома, — имея в виду: раз есть такие упомянутые виды пользы, разве не дозволена его продажа, ведь наличие пользы предполагает действительность продажи?
(«Он сказал: нет, это запретно») — Хафиз сказал: то есть запретна продажа. Так это истолковали некоторые учёные, как аш-Шафии и его последователи. А некоторые истолковали слова «это запретно» как относящиеся к пользованию, сказав: запретно пользование этим, — и таково мнение большинства учёных. Согласно им, от падали вообще нельзя извлекать пользу, кроме того, на что указано особым доказательством, а именно — выделанной кожи.
Учёные разошлись относительно того, что из чистых вещей осквернилось соприкосновением с нечистым: большинство считает пользование дозволенным.
Ахмад и Ибн аль-Маджишун сказали, что ничем из этого пользоваться нельзя.
Аль-Хаттаби привёл довод в пользу дозволенности пользования, сославшись на единогласие учёных в том, что если у человека издохло вьючное животное, ему дозволено скормить его охотничьим собакам; точно так же дозволено смазывать судно жиром падали, и разницы здесь нет. На этом заканчиваются слова Хафиза.
(«Да сразит Аллах иудеев») — то есть да погубит их и да проклянёт их, — это либо сообщение, либо мольба.
(«Поистине, Аллах запретил им жиры») — то есть жиры овец и коров. Всевышний Аллах сказал: «А из овец и коров Мы запретили им их жир». («И они его растопили» — аджмалюху) — то есть расплавили его.
В «ан-Нихая» сказано: «джамальту-ш-шахма» и «аджмальтуху» означают «я его растопил».
В «аль-Камус» сказано: «джамаля-ш-шахм» означает «расплавил его», подобно «аджмаляху» и «иджтамаляху».
Они прибегли к этой хитрости, чтобы сделать его дозволенным, поскольку расплавленному жиру в обиходе арабов не применяют название «шахм» (жир), а называют его «вадак» (растопленный жир).
(«Затем продали его и съели его цену») — присоединённое местоимение во всех этих трёх предложениях возвращается либо к «жирам» по толкованию упомянутого, либо к «жиру», подразумеваемому под словом «жиры», как было сказано ранее.
В «Шарх ас-Сунна» сказано: «В этом содержится довод на недействительность всякой хитрости, применяемой для достижения запретного, и на то, что установленное решение не меняется от изменения внешнего вида вещи и замены её названия». На этом заканчивается сказанное.
Его слово («И в этой главе передано от Умара») — в форме возведённой к Пророку ﷺ: «Да сразит Аллах иудеев — им были запрещены жиры, и они их растопили и продали». Это привели аль-Бухари и Муслим.
(«И от Ибн Аббаса») — привели Ахмад и Абу Дауд.
Его слово («Хадис Джабира — хадис хороший, достоверный») — его привели аль-Бухари и Муслим.