Сообщение или мольба: «Воистину, Аллах запретил им жиры», то есть жиры овец и коров. Аллах, Всевышний, сказал: «И из овец и коров Мы запретили им их жиры». Они же «جمّلوا» — то есть растопили их. В «Нихайе» сказано: «جمّلت الشحم» — я растопил жир. В «Камусе» «جمّل الشحم» означает растопил его, как «أجمله» и «اجتمله». Они прибегали к этому в попытках разрешить (употребление), потому что растопленный жир не называется словом «шахм» (жир) в арабском языке, а называют его «вадак» (воск). Затем они продавали его и ели вырученные деньги. Местоимение в этих трёх предложениях относится к жирам, согласно толкованию упомянутому ранее, либо к жиру, подразумеваемому в жирах. В «Шарх ас-Сунна» сказано, что это доказательство недействительности всякой хитрости, направленной на достижение запретного, и что его حكم (постановление) не меняется в зависимости от изменения формы или замены названия. Далее говорится: «В главе от Умара» передаётся от него с марандабом: «Пусть Аллах сразит евреев, им запрещены жиры, они растопили их и продали». Этот хадис передали аш-Шейханы (аль-Бухари и Муслим), а также ибн Аббас. Его приводили Ахмад и Абу Дауд. Хадис Джабира признан хорошим и достоверным, и его приводят аш-Шейханы.
1 - Глава о возврате дарения
[1298] Его слова: «Нет у нас подобия худого» — то есть не подобает нам, общине верующих, иметь порочную черту, в которой мы были бы похожи на самых низких животных в самых низких состояниях. Аллах ﷻ сказал: «Для тех, кто не верит в Последнюю жизнь, подобие худое, а у Аллаха — наивысшее подобие». Возможно, это более сильное предупреждение против этого и более явное доказательство запрета, чем если бы Он сказал: «Не возвращайтесь в дарение». Большинство учёных придерживаются мнения о запрете возврата в дарение после того, как оно принято, за исключением дарения от родителя ребёнку, совмещая этот хадис с хадисом Ну'мана ибн Башира: «Возвращающийся в своё дарение подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте». В риваяте аль-Бухари: «Возвращающийся в дарение подобен возвращающемуся к своей рвоте». Ат-Тахави сказал, что выражение «подобен возвращающемуся к своей рвоте» подразумевает запрет, поскольку рвота запрещена. Однако добавление в другой риваят — «подобен собаке» — указывает на отсутствие запрета, так как собака не является поклоняющимся, и рвота не запрещена для неё. Имеется в виду порицание действия, похожего на действие...