Ат-Тирмизи:Его иснад не является непрерывным.إسناده ليس بمتصلجامع الترمذي ج2 ص580
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص59
Зубайр Али Заи:достоверный
Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Если у кого-то есть сотоварищ в стене (совместном владении оградой или участком), то он не должен продавать свою долю, пока не предложит её своему сотоварищу». Это хадис, чей иснад не является непрерывным. Я слышал, как Мухаммад говорил: Сулейман аль-Яшкари, говорят, умер при жизни Джабира ибн Абдуллаха. Ктали: Ктада и Абу Бишр не слышали от него. Мухаммад сказал: и мы не знаем, чтобы кто-либо из них слышал от Сулеймана аль-Яшкари, кроме, возможно, Амру ибн Динара, который мог слышать от него при жизни Джабира ибн Абдуллаха. Ктада же передаёт только со слов свитка Сулеймана аль-Яшкари, у которого была книга от Джабира ибн Абдуллаха. Передал нам Абу Бакр аль-‘Аттар Абдул-Куддус, который сказал: Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид сказал: Сулейман ат-Тайми сказал: «Они отнесли свиток Джабира ибн Абдуллаха к аль-Хасану аль-Басри, и он его принял, или, как он сказал, передал его. Потом они отнесли его к Ктаде, и он тоже передал его. А ко мне его принесли, и я не передал его, сказав: я вернул его».
Глава 70. О земле, находящейся в общей собственности, когда один из сособственников желает продать свою долю.
Передача от Сулеймана аль-Яшкури (с открытой та, с сукун на шине и с даммой на кафе) — это Сулейман ибн Кейс, достоверный передатчик. Абу Дауд сообщил, что он умер во время смуты при Бане аз-Зубайр.
Слова «у кого есть сособственник в стене» означают сад или огород, то есть часть этого самого ограждения. «Пока он не предложит это своему сособственнику» — в риваяте Муслима говорится, что не дозволяется продавать, пока не спросит разрешения у сособственника. Если тот согласится, продавец может продать, если откажется — оставить. Если же продал без разрешения, то право принадлежит сособственнику.
Аль-Навави поясняет, что это следует понимать как рекомендацию уведомить сособственника и что продажа без уведомления нежелательна, но не запрещена.
Некоторые толкуют хадис так, что нежелательное — не является дозволенным. Дозволенное (халяль) понимается как равнозначное обеим сторонам, а нежелательное — не является равнозначным дозволенным, а предпочтительнее воздержаться от него.
Учёные расходятся во мнении, если сособственник был уведомлён и дал разрешение, а затем захотел воспользоваться правом преимущественной покупки (шруфа). Шафии, Малик, Абу Ханифа с их последователями, а также Усман аль-Батти и ибн Абу Лайла считают, что у сособственника есть право на шруфу. Аль-Хакам, ас-Саври и Абу Убайд с частью знатоков хадисов полагают, что такого права нет.
От Ахмада передаются два риваята, отражающие обе точки зрения.
Завершая, аль-Навави говорит, что Шоукани в «ан-Найл» критикует тех, кто утверждает, что нежелательное не является дозволенным, поясняя, что такое утверждение верно лишь если под словом «дозволенное» подразумевается то, что является дозволенным, рекомендованным или обязательным, а это запрещено. Нежелательное же — одна из категорий дозволенного.
В «Шарх аль-Иршад» говорится, что хадис указывает на запрет продажи без предложения сособственнику. Ибн ар-Рифъа отмечает, что не встречал такого мнения у наших учёных, но от него не отступают.
Шафии говорил: если хадис достоверен, то следуйте моему мнению о предложении ограждения.
Слова «этот хадис не имеет непрерывного иснада» — Муслим приводит его с другим, непрерывным и достоверным иснадом, в котором говорится: «у кого есть сособственник в квартале или пальмах, не дозволяется продавать без разрешения сособственника. Если тот согласен — берёт, если не хочет — оставляет». В другом риваяте говорится, что не дозволяется продавать без разрешения сособственника, в третьем — что нельзя продавать, пока не предложит сособственнику.
«И не слышал от него» — то есть от Сулеймана аль-Яшкури — Кутада или Абу Бишр, как сказал аль-Хазраджи в «аль-Хуласа».