- الْعَرَايَا
- عَرَا (ара) — термин, связанный с разрешением в вопросах аренды и займа. В хадисах неоднократно упоминается, но толкования его различаются. Одно из объяснений связано с запретом на музабану — продажу плодов на пальмах в виде фиников, и разрешением в части музабаны, касающейся аренды. Это означает, что человек, не имеющий пальм, но нуждающийся в финиках для своей семьи и не имеющий наличных денег, может обратиться к владельцу пальм и попросить продать ему часть урожая с условием, что он отдаст финики с этих пальм. Разрешение даётся, если количество не превышает пяти усуков (мера).
عَرِيَّة (ария) — форма пассивного причастия, образованная от глагола عَرَاهُ (ярауху) — «намеревался, направлялся к чему-то». Также может быть образована от عَرِيَ (ария) — «снимать одежду», как будто слово связано с запретом и означает «обнажённый, вышедший наружу».
В хадисе приводится пример: «Мой пример и ваш — как человек, который предупреждает свой народ, будучи обнажённым». Здесь подчёркивается, что обнажённость — это явный и необычный признак, который привлекает внимание.
Также в описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был «обнажённым грудью» (عَارِيَ الثَّدْيَيْنِ), что означает отсутствие волос на груди, либо отсутствие плоти, поскольку в других описаниях упоминается, что у него были волосы на руках, плечах и верхней части груди.
В хадисах встречается выражение «فَرَسٌ مُعْرَوْرٌ» — лошадь без седла или другого снаряжения. Глагол عَرْوَرَى означает «ездить верхом без седла», и это слово может быть как глаголом, так и прилагательным. Также говорят «فَرَسٌ عُرْيٌ» и «خَيْلٌ أَعْرَاءُ» — лошади без седла.
В хадисе сказано, что Пророк صلى الله عليه وسلم ездил верхом без седла для Абу Тальхи.
Термин عُرْيٌ (арий) не употребляется для описания человека, вместо него используется عُرْيَانٌ (ариян) — обнажённый.
В хадисах говорится: «Не смотрит мужчина на عِرْيَةِ женщины» — то есть на то, что она обнажает и что должно оставаться скрытым. В более распространённой версии: «Не смотрит на عَوْرَةِ женщины» — на её наготу.
В хадисе Абу Салама говорится: «Я видел сон, в котором я был более обнажён, чем она», что означает, что его охватил холод и дрожь от страха.
Глагол عُرِيَ (урия) означает «обнажаться», а عُرَوَاءُ (урва) — дрожь, озноб. В хадисе аль-Бараа ибн Малик говорится, что его охватывала عُرَوَاءُ — озноб, связанный с лихорадкой.
В хадисах также упоминается: «Он не хотел, чтобы المدينة стала عُرْيَاءً» — то есть пустой, без жителей, и дома стали пустыми.
В хадисе говорится, что Фадак принадлежала правам Пророка صلى الله عليه وسلم, которые «تَعْرُوهُ» — покрывают и охватывают его.
Глаголы عَرَّاهُ и اِعْتَارَهُ означают «намеревался, стремился к чему-то», и часто встречаются в хадисах.
В одном из хадисов рассказывается о женщине из племени Махзум, которая брала взаймы имущество и отрицала это, за что ей была отсечена рука. Заимствование (الاستعارة) — это известное понятие, и большинство учёных считают, что если заёмщик отрицает заимствование, то рука не отсекается, так как он не вор, а предатель и лжец, и для них нет наказания отсечением руки. Однако Ибн Исхак придерживался буквального понимания этого хадиса. Ахмад сказал, что не знает ничего, что могло бы опровергнуть этот хадис.
Отсечение руки женщине из Махзума объясняется тем, что она украла, что подтверждается в передаче Айши и Масуда ибн аль-Асвада, который упомянул, что она украла парчу из дома Пророка صلى الله عليه وسلم. Упоминание заимствования и отрицания в этой истории служит для характеристики её поведения, так как она была известна как женщина из Махзума, и когда она продолжила свои действия, это переросло в кражу, за что и последовало наказание.
Также в хадисах говорится, что верёвки (العُرَى) натягиваются только до трёх мечетей. Слово عُرَى — множественное от عُرْوَة, означает верёвки для грузов и животных.
- الْمُحَاقَلَةِ
- حَقَلَ (хакала) — термин, связанный с запретом на определённый вид земледелия, называемый المحاقلة. В хадисах этот термин объясняется по-разному. Одно из толкований — это аренда земли с оплатой в виде пшеницы. Это соответствует тому, что земледельцы называют المحارثة — совместное возделывание земли с делением урожая. Другие толкования связывают المحاقلة с мудараба — долевым земледелием, где урожай делится на определённые части, например треть или четверть. Также есть мнение, что это продажа зерна в колосьях или продажа урожая до его созревания. Запрет на المحاقلة связан с тем, что это разновидность мерного обмена (макйиль), который не допускается, если предметы обмена одного рода, кроме как обмен «равное на равное» и «рука об руку». Слово المحاقلة происходит от الحقل — поле, то есть земля, на которой выращивают растения до тех пор, пока стебли не станут жёсткими. В Ираке это поле называют القرَاح. В хадисах встречается выражение «ما تصنعون بمحاقلكم» — «что вы делаете со своими полями», где محقلَة — это поле, подобное огороду. В одном из хадисов говорится, что женщина «تحقل على أرباع لها سلقا» — то есть она возделывает землю, что подтверждается поздними передатчиками. Таким образом, حقل означает возделывать землю или заниматься сельским хозяйством.
- الْمُخَابَرَةِ
- خَبَرَ (хабар) — в именах Аллаха, таких как الخبير (аль-Хабир), означает Знающий то, что было и что будет. Глагол أخبرت الأمر أخبره (ахбарту аль-амр ахбараху) означает, что ты узнал дело в его истинном виде.
В хадисе о Худайбии упоминается, что послан был человек из Хузаа, чтобы узнать новости от Курайш, то есть он собирал сведения. Говорят: تخبر الخبر واستخبر — когда спрашивают о новостях, чтобы узнать их.
Также упоминается запрет на المخابرة — что означает совместное владение определенной долей, например, трети или четверти. الخبرة — это доля, и некоторые считают, что это связано с хабаром — мягкой землей. Говорят, что أصل المخابرة происходит от Хайбара, так как пророк утвердил ее у жителей Хайбара на половину урожая, поэтому сказали: «خابرهم» — то есть заключил с ними сделку в Хайбаре.
В хадисах говорится, что دفعنا في خبر من الأرض — то есть на ровной, мягкой земле.
В хадисе о тафте (срезании травы) говорится: نستخلص الخبير — то есть растение и трава, подобные шерсти верблюда, и сбор их с помощью серпа. الخبير относится к шерсти, посевам и полям.
В хадисе от Абу Хурайры, где говорится «когда я не ем الخبير», в одной из версий это означает хлеб, который уже испечен. الخبير и الخبرة — это также суп. Некоторые говорят, что это пища из мяса и прочего. Говорят: اخبر طعامك — то есть сделай его жирным и сытным.
В хадисах встречается выражение: أتانا بخبزة ولم يأتنا بخبرة — то есть принесли хлеб, но не суп.
- وَالْمُخَابَرَةِ
- خَبَرَ (хабар) — в именах Аллаха, таких как الخبير (аль-Хабир), означает Знающий то, что было и что будет. Глагол أخبرت الأمر أخبره (ахбарту аль-амр ахбараху) означает, что ты узнал дело в его истинном виде.
В хадисе о Худайбии упоминается, что послан был человек из Хузаа, чтобы узнать новости от Курайш, то есть он собирал сведения. Говорят: تخبر الخبر واستخبر — когда спрашивают о новостях, чтобы узнать их.
Также упоминается запрет на المخابرة — что означает совместное владение определенной долей, например, трети или четверти. الخبرة — это доля, и некоторые считают, что это связано с хабаром — мягкой землей. Говорят, что أصل المخابرة происходит от Хайбара, так как пророк утвердил ее у жителей Хайбара на половину урожая, поэтому сказали: «خابرهم» — то есть заключил с ними сделку в Хайбаре.
В хадисах говорится, что دفعنا في خبر من الأرض — то есть на ровной, мягкой земле.
В хадисе о тафте (срезании травы) говорится: نستخلص الخبير — то есть растение и трава, подобные шерсти верблюда, и сбор их с помощью серпа. الخبير относится к шерсти, посевам и полям.
В хадисе от Абу Хурайры, где говорится «когда я не ем الخبير», в одной из версий это означает хлеб, который уже испечен. الخبير и الخبرة — это также суп. Некоторые говорят, что это пища из мяса и прочего. Говорят: اخبر طعامك — то есть сделай его жирным и сытным.
В хадисах встречается выражение: أتانا بخبزة ولم يأتنا بخبرة — то есть принесли хлеб, но не суп.
- وَالْمُزَابَنَةِ
- زَبَنَ (забана) — в хадисах говорится, что запрещена музаабана и мухакала. Музаабана — это продажа свежих фиников на пальмах в обмен на финики, и корень слова происходит от «забн» — платить, как будто каждый из последователей отказывается от своей доли в пользу другого, увеличивая ее. Запрет связан с тем, что в этом есть обман и неведение. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) говорится, что верблюдица толкает ногой, то есть отталкивает. В хадисе Муавии говорится: «Иногда верблюдица забанит (толкнет), и у доярки сломается нос». Говорят, что верблюдица, которая обычно отталкивает доярку, называется забун. В хадисе говорится: «Аллах не принимает молитву заббина» — того, кто отталкивает нечистое, и это слово по форме похоже на «сижиль», но обычно произносится с нуном.
- وَالْمُعَاوَمَةِ
- عَوَمَ (авама) — в хадисе о торговле запрещается му'авама — продажа плодов пальмы и деревьев с двух или трёх лет и далее. Говорят: «Пальма авамат, если она принесла урожай один год, а другой нет». Это форма муфаа'ала от слова عام — год. В хадисе о мольбе о дожде упоминается, что кроме горькой дыни и илхиза фисля, которые связаны с годом, так как их собирают в год засухи, как говорят о засухе: «год». Также говорится, что детей учат аль-авм — плаванию, и говорят: «Он плавает, совершая авман».