Мой отец написал Убайдулле ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй: «Не выноси решения между двумя людьми, когда ты гневаешься, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Судья не должен выносить решение между двумя сторонами, будучи в гневе»».
В словах (وفي الباب عن بن عمر) говорится, что шейханы (аль-Бухари и Муслим) передали от него хадис с мرفу-иснадом с формулировкой «كلّكم راعٍ» (все вы пастыри). Этот хадис — слова (حديث عمرو بن مرة حديث غريب). Также его приводят Ахмад, аль-Хаким и аль-Баззар.
В словах (عن القاسم بن مخيمرة) с даммой на мим, с фатхой на ха, с сукуном под тахтийей и касром на миме (عن أبي مريم) имеется в виду Амр ибн Мурра, упомянутый в подобном хадисе по смыслу. Его передал Абу Дауд. Хафиз в «Фатх» отмечает, что его иснад хороший.
(باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان)
В словах (وهو قاضٍ) имеется в виду судья в Сиджистане, как в риваяте Муслима (لا يحكم الحاكم بين اثنين) — то есть между двумя спорящими. (وهو غضبان) без танвина означает состояние гнева, поскольку в таком состоянии судья не способен на иджтихад и размышление по их делу. Ибн Дакык аль-Ид объясняет, что запрет судить в состоянии гнева обусловлен изменением, которое происходит вследствие гнева, нарушающим правильное рассмотрение дела, и поэтому полноценное вынесение решения невозможно.
Он добавляет, что фукаха расширили это понятие на все состояния, вызывающие изменение мышления, такие как сильный голод, жажда, сонливость и все, что отвлекает сердце и мешает полному сосредоточению, что является аналогией (قياس) одного предположения на другое.
Аль-Байхаки передал с слабым иснадом от Абу Саида хадис с мرفу-формулировкой: «لا يقضي القاضي إلا هو شبعان ريّان» — судья не должен выносить решение, кроме как будучи сытым и отдохнувшим. Причина слабости иснада в том, что в нем присутствует аль-Касим аль-Умари, которого обвиняют в фабрикации хадисов.
Очевидный смысл запрета — харам, и нет оснований для отвода его от буквального значения к иным.