Хадис № 1407

Обязанный выплатить дию за убийство — это العقل, то есть дию, о которой уже упоминалось в предыдущем объяснении названия диы как «العقل». В выражении «فمن قُتل له» (кому убитому) используется форма пассивного залога. Далее говорится «فأهله بين خيرتين» — с разрывом на «خِيرَتَيْنِ» с касрой на «х» и фатхой на «т», что означает «две возможности на выбор». Смысл в том, что родственники убитого имеют выбор между двумя вариантами: либо «إما أن يقتلوا» — то есть убить убийцу, либо «أو يأخذوا العقل» — то есть получить дию от родственников убийцы. Утверждение «هذا حديث حسن صحيح وحديث أبي هريرة حديث حسن صحيح» означает, что этот хадис является достоверным и хорошим, а хадис от Абу Хурайры также признан достоверным и хорошим. Основное происхождение этих двух хадисов — в сборниках «Сахих». В словах «وروي عن أبي شريح الخزاعي عن النبي ﷺ قال من قتل له قتيل فله أن يقتل أو يعفو ويأخذ الدية» в некоторых вариантах текста вместо «أو يعفو ويأخذ الدية» встречается «أو يأخذ الدية» без союза «или», что является более очевидным. Передача от ад-Дарими от Абу Шурейха аль-Хузаи, который сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Кто пострадал кровью или раной (а рана — это повреждение), у него есть выбор из трёх вариантов, а если он пожелает четвёртый, то возьмите его за руки, между тем, чтобы отомстить, простить или получить дию»». Этот хадис также передавали Абу Дауд и ибн Маджах, как известно из слов хадисоведа. В выражении «قتل رجل في عهد رسول الله ﷺ» — форма пассивного залога. Абу Дауд добавил, что это было передано непосредственно от Пророка ﷺ: «فدفع إلى وليه ما أردت قتله» — то есть Пророк ﷺ передал это решение родственнику убитого, что убийство не было умышленным. Далее сказано «أما إنه إن كان صادقًا» — с целью смягчения и предупреждения, что если убийца говорит правду, то речь не идёт об умышленном убийстве в юридическом смысле. Да, родственнику убитого не следует убивать убийцу из страха быть виновным, если признать правдивость его слов. Фраза «فخلّاه وكان مكتوفًا» означает, что убийцу оставили связанным, то есть руки его были связаны за спиной. В «Нихайя» объясняется, что «مكتوف» — это тот, у кого связаны руки сзади. «بنِسعة» с касрой на «н» и сукун на «м» — это кусок кожи, используемый как узда для верблюда и других животных. Далее говорится «فخرج يُسمى» — то есть убийца вышел, и слово «يُسمى» употреблено в пассивной форме. Утверждение «هذا حديث حسن صحيح» подтверждает, что хадис достоверен и хорош, и он был передан Абу Даудом, ан-Насаи и ибн Маджахом.