Слова (حديث بريدة حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис является достоверным и хорошим, и он передан Муслимом.
Слова (وكره أهل العلم المثلّة) означают, что учёные запретили муцаллату (изуродование тела), и под словом «недовольство» (كره) здесь подразумевается запрет. Ты уже знаешь из введения, что предшественники не употребляли слово «недовольство» в обычном смысле, а понимали его как запрет.
Слова (عن شداد) — с фатхой на шине и удвоенной далем с фатхой — это бин Ус, с фатхой на альфе и сукуном на вау, бин Табит ан-Ансари, сподвижник, умер в Шаме до шестидесятых годов или после, он был сыном брата Хассана бин Табита.
[1409] Слова (إن الله كتب الإحسان على كل شيء) означают либо «на всё», либо «к чему-то», то есть Он повелел вам проявлять совершенство (ихсан) во всём. Под этим понимается всеобъемлющее правило для человека и в жизни, и после смерти.
Ат-Тайиби сказал, что это обязательство с преувеличением, поскольку здесь ихсан — желательное действие, включающее в себя значение превосходства, и он отнёс это к предлогу «على».
Под превосходством понимается облегчение жертвы путём ограничения ножа, ускорения прохождения и тому подобного.
Аш-Шуммуни сказал, что здесь предлог «على» связан с ихсаном, и должно быть другое «على», опущенное в переносном смысле, связанное с «كتب». То есть подразумевается: «Он предписал людям ихсан во всём» (فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة). С ксаром на кафе описывается состояние убийцы во время убийства, как сидение или колено, и имеется в виду тот, кто заслуживает кисаас или худа (наказания). Ихсан в этом случае — выбор наименее болезненного и лёгкого способа.
(وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة) — ан-Навави сказал, что в большинстве рукописей, включая Сахих Муслима, слово «ذبحة» передаётся с фатхой на дале и без ха, а в некоторых с касрой на дале и с ха, как в слове «قتلة».
(وليحد) — с даммой на я и касрой на ха и фатхой на удвоенной дале, допускается и каср. (أحدكم شفرتَه) — с фатхой на шине, то есть ножом. Желательно не точить нож при присутствии жертвы, не забивать одну жертву при присутствии другой и не тянуть её к месту забоя.
(وليُرح ذبيحته) — с даммой на я и касрой на ра, то есть оставить её, чтобы она отдохнула и остыла. По их словам, человек отдыхает, когда возвращается к себе после оживления, а слово «راحة» означает отдых. Эти два действия служат разъяснением ихсана при забое.
Ан-Навави сказал, что хадис общий для любого убийства из числа жертв, для убийства в кисаас, худа и тому подобного.
Этот хадис относится к джами’ам (собирающим правилам). Конец.
Читатель сказал: «Наши учёные запретили сдирание шкуры до остывания и всякое мучение без пользы на основании этого хадиса». И поскольку аль-Хаким передал в «аль-Мустадрак» от ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что один человек уложил овцу, собираясь её зарезать, и точил нож, на что Пророк ﷺ сказал ему: «Хочешь убить её дважды? Почему бы тебе не наточить нож до того, как уложишь её?» Конец.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) — хадис достоверный и хороший, передан Муслимом.
Слова (وأبو الأشعث اسمه شرحبيل بن آدة) — так в современных рукописях, но правильно — Шарахиль бин Ада.