Речь идет о том, что если известен человек своими пороками и грехами, то предпочтительно, чтобы его поступки были доведены до сведения правителя. Если правитель увидит в этом грех, он должен осудить его в меру своих возможностей, а если не сможет, то передать дело судье, при условии, что от этого не последует вреда.
Так говорится в комментарии ан-Навави к сборнику Муслима: выражение «Пусть Аллах скроет его в этом мире и в будущем» означает, что не следует выставлять напоказ его недостатки и грехи. А слова «Аллах помогает раба, пока раб помогает своего брата» содержатся в хадисе, переданном от Ибн Умара, который признан достоверным (муттафак альейх).
Значение этого хадиса в том, что тот, кто стремится помочь своему брату в нужде, получает помощь Аллаха в своей нужде. Это указывает на добродетель помощи брату в его делах и намекает на то, что вознаграждение за это — подобная божественная забота, будь то помощь сердцем, телом или и тем, и другим, направленная на устранение вреда или достижение пользы, поскольку всё это является помощью.
Что касается слов «В этой главе также передаются хадисы от Укбы ибн Амира и Ибн Умара», то хадис Укбы ибн Амира был передан в марифате (марафу') — то есть с указанием на Пророка ﷺ — такими учеными, как Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» и аль-Хаким, который признал его достоверным. Текст хадиса звучит так: «Кто скроет недостаток своего брата, тот словно стыдится мертворожденного ребенка, лежащего в могиле».
Аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» отмечает, что передатчики этого хадиса надежны, однако по поводу Ибрахима ибн Нашита существуют разногласия, некоторые из которых он упомянул в «Мухтасаре ас-Сунан».
Что касается хадиса Ибн Умара, то он был передан двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим), а также ат-Тирмизи в этой же главе. В главе имеются и другие хадисы, которые упоминает аль-Мунзири в «Ат-Таргиб».
Относительно слов «Хадис Абу Хурайры так передали несколько передатчиков от Аль-Амаша от Абу Салиха и других» — имеется в виду непрерывная цепочка передатчиков между Аль-Амашем и Абу Салихом. Однако в передаче Асбата ибн Мухаммада, который сказал «Мне рассказывали» (в форме пассивной передачи) от Абу Салиха, имеется разрыв между Аль-Амашем и Абу Салихом, так как Аль-Амаш не упомянул, кто передал ему от Абу Салиха.
Аль-Мунзири после упоминания хадиса Абу Хурайры говорит, что этот хадис передали Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи (который признал его хорошим), ан-Насаи и Ибн Маджа.
Я отмечаю, что в имеющихся у меня рукописях нет оценки ат-Тирмизи по этому хадису.
Далее говорится: «От Салима от его отца», то есть от Абдуллаха ибн Умара رضي الله عنه. В Коране сказано: «Воистину, верующие — братья», и слово «муслим» не произносится с даммой на первом слоге и с касрой на ляме, то есть не так.