Хадис № 1427

Он сказал в «Нихайе»: «Если кто-то сдаёт другого в опасность и не защищает его от врага, то это общее правило для всех, кому ты что-либо доверяешь, но здесь вступает в силу исключение, и ситуация, когда человек оказывается в опасности, преобладает». Некоторые из учёных отметили, что слово «хамза» (الهمزة) здесь связано с отрицанием, то есть он не устраняет (салама) — слово с ксрой на сине (сирой буквой), а с фатхой — это «сульх» (мир). Его слова «кто находится в нужде брата своего» означают «в удовлетворении её», а «кто облегчает» (фарраджа) — значит устраняет и раскрывает. Его высказывание «это хадис хасан сахих, странный, из хадисов Ибн Умара» означает, что этот хадис согласован (муаттафак алейх), как и в «Мишкате», но аль-Мундхири не приводил его в «Таргиб» у двух шейхов, а относил к Абу Дауду и ат-Тирмизи. (Глава о том, что сказано о наставлении при применении худада) [1427] Его слова «сказал Мааз» — с ксрой на забытой 'айн и с зайем — «ахаккун» с хамзой вопросительной, это сообщение, предшествующее словам «что дошло до меня от тебя» (ма балагака), то есть «что до тебя дошло?» «и ты оказался с рабыней из рода такого-то» — то есть совокупился с ней. «И засвидетельствовал четыре свидетеля» — то есть признался сам, словно свидетельствовал против неё своим признанием того, что влечёт применение худада. Этот хадис является доказательством дозволенности наставления (талкин) при худаде. Имам аль-Бухари в «Сахихе» в главе «Можно ли имаму говорить признающемуся: возможно, ты дотронулся или подмигнул?» приводит хадис от Ибн Аббаса о его истории, в котором говорится: «Возможно, ты поцеловал, подмигнул или посмотрел», а он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Хафиз сказал, что этот перевод подтверждает дозволенность наставления имамом признающегося в худаде, чтобы тот отрёкся от этого, и некоторые из учёных ограничили это теми, кто, как предполагается, ошибся или не знал, и на этом остановились. Его слова «и в главе от Саиба ибн Язида» — пусть посмотрит, кто приводил этот хадис. Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан, и его приводили Ахмад, Муслим и Абу Дауд.