Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1428

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ مَاعِزٌ الأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ زَنَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الآخَرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَدْ زَنَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الآخَرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَدْ زَنَى، فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ، فَأُخْرِجَ إِلَى الحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالحِجَارَةِ، فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ، حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ، وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الحِجَارَةِ وَمَسَّ المَوْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج3 ص98
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص119
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абда ибн Сулейман от Мухаммада ибн Амра, он сказал: нам передал Абу Салама от Абу Хурайры, он сказал: Ма‘из аль-Аслями пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Он совершил прелюбодеяние». Пророк ﷺ отвернулся от него. Затем он подошёл с другой стороны и сказал: «О Посланник Аллаха, он совершил прелюбодеяние». Пророк ﷺ отвернулся от него. Затем он подошёл с другой стороны и сказал: «О Посланник Аллаха, он совершил прелюбодеяние». На четвёртый раз Пророк ﷺ отдал о нём приказ, и его вывели к харре (каменистой местности) и забили камнями. Когда он почувствовал прикосновение камней, он бросился бежать, пока не встретил человека с челюстью верблюда, и тот ударил его ею, а люди продолжали бить его, пока он не умер. Об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ — о том, что он побежал, когда почувствовал прикосновение камней и прикосновение смерти. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Почему вы не оставили его?» — Это хороший (хасан) хадис, он передан не только одним путём от Абу Хурайры. Этот хадис также передан от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Джабира ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ, подобным образом.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Шарх1 Тахридж10 Редкие слова2

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 577

٥ - (باب مَا جَاءَ فِي دَرْءِ الْحَدِّ عَنْ الْمُعْتَرِفِ إِذَا رَجَعَ)
[١٤٢٨] قَوْلُهُ (فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى) هَذَا نَقْلٌ بِالْمَعْنَى كَمَا لَا يَخْفَى إِذْ لَفْظُهُ إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ
والْمُرَادُ أَنَّ ما عزا قد زني
قاله القارىء
قُلْتُ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ كَمَا لَا يَخْفَى (ثُمَّ جَاءَ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ) أَيْ بَعْدَ غيبته عن المجلس
قاله القارىء
قُلْتُ لَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ على ذلك إلا أن عليه دليل آخَرَ فَلْيُنْظَرْ (فَأَمَرَ بِهِ) أَيْ بِرَجْمِهِ (فِي الرَّابِعَةِ) أَيْ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ مِنْ مَجَالِسِ الِاعْتِرَافِ (فَأُخْرِجَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ أُمِرَ بِإِخْرَاجِهِ (إِلَى الْحَرَّةِ) وَهِيَ بُقْعَةٌ ذَاتُ حِجَارَةٍ سُودٍ خَارِجَ الْمَدِينَةِ (فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ) أَيْ أَلَمَ إِصَابَتِهَا (فَرَّ) أَيْ هَرَبَ (يَشْتَدُّ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ أَيْ يَسْعَى وَهُوَ حَالٌ (حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ عَظْمُ ذَقَنِهِ وَهُوَ الَّذِي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الْأَسْنَانُ (فَضَرَبَهُ) أَيْ الرَّجُلَ (بِهِ) أَيْ بِاللَّحْيِ (وَضَرَبَهُ النَّاسُ) أَيْ آخَرُونَ بِأَشْيَاءَ أخر (وَمَسَّ الْمَوْتَ) عَطْفٌ عَلَى مَسَّ الْحِجَارَةَ عَلَى سَبِيلِ الْبَيَانِ قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ ذَلِكَ إِذَا جُعِلَ إِشَارَةً إِلَى الْمَذْكُورِ السَّابِقِ مِنْ فِرَارِهِ مِنْ مَسِّ الْحِجَارَةِ كَأَنَّ قَوْلَهُ إِنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ تَكْرَارًا لِأَنَّهُ بَيَانُ ذَلِكَ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُبْهَمًا
وقَدْ فُسِّرَ بِمَا بَعْدَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ) وَلَعَلَّهُ كُرِّرَ لِزِيَادَةِ الْبَيَانِ انْتَهَى
(هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ) وفِي رِوَايَةٍ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ فيتوب الله عليه
قال القارىء أَيْ عَسَى أَنْ يَرْجِعَ عَنْ فِعْلِهِ فَيَرْجِعَ الله عليه بقبول توبته
قال بن الملك فيه أن المقر على نفسه بالزنى لَوْ قَالَ مَا زَنَيْتُ أَوْ كَذَبْتُ أَوْ رَجَعْتُ سَقَطَ عَنْهُ الْحَدُّ فَلَوْ رَجَعَ فِي أَثْنَاءِ إِقَامَتِهِ عَلَيْهِ سَقَطَ الْبَاقِي
وقَالَ جَمْعٌ لَا يَسْقُطُ إِذْ لَوْ سَقَطَ لَصَارَ مَاعِزٌ مَقْتُولًا خَطَأً فَتَجِبُ الدِّيَةُ عَلَى عَوَاقِلِ الْقَاتِلِينَ
قُلْنَا إِنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ صَرِيحًا لِأَنَّهُ هَرَبَ وَبِالْهَرَبِ لَا يَسْقُطُ الْحَدُّ
وتَأْوِيلُ قَوْلِهِ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ أَيْ لِيُنْظَرْ فِي أَمْرِهِ أَهْرَبَ مِنْ ألم الحجارة أو رجع عن إقراره
بالزنى قَالَ الطِّيبِيُّ فَإِنْ قُلْتَ إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاخَذَهُمْ بِقَتْلِهِ حَيْثُ فَرَّ فَهَلْ يَلْزَمُهُمْ قَوَدٌ إِذَا قُلْتُ لَا لِأَنَّهُ ﷺ وَاخَذَهُمْ بِشُبْهَةٍ عَرَضَتْ تَصْلُحُ أَنْ يُدْفَعَ بِهَا الْحَدُّ وَقَدْ عُرِضَتْ لَهُمْ شُبْهَةٌ أَيْضًا وَهِيَ إِمْضَاءُ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمْ انْتَهَى
وفِي شَرْحِ السُّنَّةِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ أَقَرَّ عَلَى نفسه بالزنى إِذَا رَجَعَ فِي خِلَالِ إِقَامَةِ الْحَدِّ فَقَالَ كَذَبْتُ أَوْ مَا زَنَيْتُ أَوْ رَجَعْتُ سَقَطَ مَا بَقِيَ مِنَ الْحَدِّ عَنْهُ وَكَذَلِكَ السَّارِقُ وَشَارِبُ الْخَمْرِ انْتَهَى
[١٤٢٩]

5 - (Глава о том, что говорится в отношении предотвращения хадада при признании виновности, если он отказывается)

[1428] Его слова (فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى) — «Он сказал: действительно, я согрешил прелюбодеянием» — это передача по смыслу, как и не скрыто, поскольку его выражение: «Воистину, я согрешил прелюбодеянием» (إنِّي قَدْ زَنَيْتُ). Имеется в виду, что то, что он признал, — это то, что он совершил прелюбодеяние.

Так сказал читающий.

Я сказал: это очевидно, как и не скрыто.

(Затем последовало с другой стороны) — то есть после его отсутствия на собрании.

Так сказал читающий.

Я сказал: в этом хадисе нет ничего, что указывало бы на это, кроме того, что имеется другой довод, который следует рассмотреть.

(Он приказал ему) — то есть приговорить его к побиванию камнями (в четвёртый раз) — то есть в четвёртый раз из собраний признания.

(И вывели его) — в форме пассивного залога, то есть ему было приказано вывести его (на Харру) — это участок с чёрными камнями за пределами Медины.

(Когда он почувствовал прикосновение камней) — то есть когда он ощутил, что камни попали в него — (он убежал), то есть сбежал.

(Он стремительно бежал) — с удвоением буквы даль, то есть он бежал в состоянии бегства.

(Пока не встретил человека с верблюжьей бородой) — с открытым лямом и сукуном на букве ха, которая опускается, то есть с костью подбородка, на которой растут зубы.

(Он ударил его) — то есть этого человека (бородой).

(И другие люди ударили его) — то есть другие ударили его другими предметами.

(И смерть коснулась его) — это присоединение к «прикосновению камней» в порядке разъяснения.

Ат-Тиби сказал: это, если считать указанием на ранее упомянутое бегство от прикосновения камней, словно его слова «Он убежал, когда почувствовал прикосновение камней» повторяются, поскольку это разъяснение, и поэтому это должно быть неопределённым.

И это было истолковано тем, что последовало после, как в словах Всевышнего: «И Мы постановили для него это дело, что конец этих — погибшие с утра» (Коран 12:42). Возможно, это повторение для усиления разъяснения. На этом заканчивается.

(Неужели вы не оставите его?) — в одной из риваят: «Неужели вы не оставите его, возможно, он покается, и Аллах примет его покаяние».

Читающий сказал: то есть, возможно, он откажется от своего поступка, и Аллах примет его покаяние.

Ибн аль-Малик сказал: если тот, кто признался в прелюбодеянии, сказал: «Я не согрешил» или солгал или отказался, то хадд с него снимается. Если он откажется во время исполнения хадада, то остальное также снимается.

А группа учёных сказала, что хадд не снимается, ибо если бы он снимался, то это было бы как случай ошибочного убийства козы, и тогда дийя должна была бы выплачиваться родственникам убийцы.

Мы сказали: он не отказался явно, поскольку он сбежал, а при бегстве хадд не снимается.

Толкование слов «Неужели вы не оставите его?» — то есть пусть будет рассмотрено его дело: сбежал ли он от прикосновения камней или отказался от своего признания.