Ма»из аль-Аслами пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал, что он совершил прелюбодеяние. Пророк отвернулся от него. Он пришел с другой стороны и сказал то же, и снова Пророк отвернулся. В третий раз он повторил, и Пророк приказал с ним. Его вывели на пустыню и забросали камнями. Когда он почувствовал боль от камней, он стал бежать, пока не встретил человека с верблюжьей бородой, которого ударил, и люди побили его до смерти. Об этом сообщили Пророку ﷺ, что он убежал, когда почувствовал боль от камней и смерть. Пророк сказал: «Почему вы не оставили его?»
5 - (Глава о том, что говорится в отношении предотвращения хадада при признании виновности, если он отказывается)
[1428] Его слова (فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى) — «Он сказал: действительно, я согрешил прелюбодеянием» — это передача по смыслу, как и не скрыто, поскольку его выражение: «Воистину, я согрешил прелюбодеянием» (إنِّي قَدْ زَنَيْتُ). Имеется в виду, что то, что он признал, — это то, что он совершил прелюбодеяние.
Так сказал читающий.
Я сказал: это очевидно, как и не скрыто.
(Затем последовало с другой стороны) — то есть после его отсутствия на собрании.
Так сказал читающий.
Я сказал: в этом хадисе нет ничего, что указывало бы на это, кроме того, что имеется другой довод, который следует рассмотреть.
(Он приказал ему) — то есть приговорить его к побиванию камнями (в четвёртый раз) — то есть в четвёртый раз из собраний признания.
(И вывели его) — в форме пассивного залога, то есть ему было приказано вывести его (на Харру) — это участок с чёрными камнями за пределами Медины.
(Когда он почувствовал прикосновение камней) — то есть когда он ощутил, что камни попали в него — (он убежал), то есть сбежал.
(Он стремительно бежал) — с удвоением буквы даль, то есть он бежал в состоянии бегства.
(Пока не встретил человека с верблюжьей бородой) — с открытым лямом и сукуном на букве ха, которая опускается, то есть с костью подбородка, на которой растут зубы.
(Он ударил его) — то есть этого человека (бородой).
(И другие люди ударили его) — то есть другие ударили его другими предметами.
(И смерть коснулась его) — это присоединение к «прикосновению камней» в порядке разъяснения.
Ат-Тиби сказал: это, если считать указанием на ранее упомянутое бегство от прикосновения камней, словно его слова «Он убежал, когда почувствовал прикосновение камней» повторяются, поскольку это разъяснение, и поэтому это должно быть неопределённым.
И это было истолковано тем, что последовало после, как в словах Всевышнего: «И Мы постановили для него это дело, что конец этих — погибшие с утра» (Коран 12:42). Возможно, это повторение для усиления разъяснения. На этом заканчивается.
(Неужели вы не оставите его?) — в одной из риваят: «Неужели вы не оставите его, возможно, он покается, и Аллах примет его покаяние».
Читающий сказал: то есть, возможно, он откажется от своего поступка, и Аллах примет его покаяние.
Ибн аль-Малик сказал: если тот, кто признался в прелюбодеянии, сказал: «Я не согрешил» или солгал или отказался, то хадд с него снимается. Если он откажется во время исполнения хадада, то остальное также снимается.
А группа учёных сказала, что хадд не снимается, ибо если бы он снимался, то это было бы как случай ошибочного убийства козы, и тогда дийя должна была бы выплачиваться родственникам убийцы.
Мы сказали: он не отказался явно, поскольку он сбежал, а при бегстве хадд не снимается.
Толкование слов «Неужели вы не оставите его?» — то есть пусть будет рассмотрено его дело: сбежал ли он от прикосновения камней или отказался от своего признания.