Джами ат-Тирмизи · О съедобной и несъедобной дичи собак

Хадис № 1464

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ. وَالحَجَّاجُ، عَنْ الوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيَّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ، قَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ»، قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلَ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَتَلَ»، قُلْتُ: إِنَّا أَهْلُ رَمْيٍ، قَالَ: «مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ فَكُلْ» قَالَ: قُلْتُ: إِنَّا أَهْلُ سَفَرٍ نَمُرُّ بِاليَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَالمَجُوسِ، فَلَا نَجِدُ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ، قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَاغْسِلُوهَا بِالمَاءِ، ثُمَّ كُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا» وَفِي البَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَعَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَبُو إِدْرِيسَ الخَوْلَانِيُّ، وَاسْمُ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرْثُومٌ، وَيُقَالُ: جُرْثُمُ بْنُ نَاشِمٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ قَيْسٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص132
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص141
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам передал аль-Хаджжадж от Макхуля, от Абу Са‘лабы; и (также) аль-Хаджжадж от аль-Валида ибн Абу Малика, от Аиз-Аллаха ибн Абдуллаха, что он слышал Абу Са‘лабу аль-Хушани, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, мы — люди охоты». Он сказал: «Если ты пустишь свою собаку и произнесёшь над ней имя Аллаха, и она удержит для тебя добычу, то ешь». Я сказал: «А если она убьёт её?» Он сказал: «Даже если убьёт». Я сказал: «Мы — люди стрельбы». Он сказал: «То, что вернёт тебе твой лук, ешь»». Он сказал: «Я сказал: «Мы — люди, находящиеся в пути, мы проходим мимо иудеев, христиан и огнепоклонников, и не находим иной посуды, кроме их сосудов». Он сказал: «Если вы не найдёте другой посуды, то вымойте их водой, а затем ешьте и пейте из них»». Об этом также передано от Адий ибн Хатима. Это хороший (хасан) хадис. Аиз-Аллах ибн Абдуллах — это Абу Идрис аль-Хаулани, а имя Абу Са‘лабы аль-Хушани — Джурсум; говорят также: Джурсум ибн Нашим, а говорят: ибн Кайс.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Шарх1 Тахридж24

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 31

مُحَدَّدٌ رَأْسُهَا وَقَدْ لَا يُحَدَّدُ وَقَوَّى هَذَا الْأَخِيرَ النَّوَوِيُّ تَبَعًا لِعِيَاضٍ
وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ إِنَّهُ المشهور
وقال بن التِّينِ الْمِعْرَاضُ عَصًا فِي طَرَفِهَا حَدِيدَةٌ يَرْمِي الصَّائِدُ بِهَا الصَّيْدَ فَمَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَهُوَ ذَكِيٌّ فَيُؤْكَلُ وَمَا أَصَابَ بِغَيْرِ حَدِّهِ فَهُوَ وَقِيذٌ كَذَا فِي الْفَتْحِ (مَا خَزَقَ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالزَّايِ بَعْدَهَا قَافٌ أَيْ نَفَذَ يُقَالُ سَهْمٌ خَازِقٌ أَيْ نَافِذٌ (وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيْ بِغَيْرِ طَرَفِهِ الْمُحَدَّدِ وَهُوَ حُجَّةٌ لِلْجُمْهُورِ فِي التَّفْصِيلِ الْمَذْكُورِ
وَعَنِ الْأَوْزَاعِيِّ مِنْ فُقَهَاءِ الشَّامِ حِلُّ ذَلِكَ قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ
[١٤٦٤] قَوْلُهُ (مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ) أَيْ مَا صدت بسهمك (فان لم تجدوا غيرها فاغسلوا بِالْمَاءِ ثُمَّ كُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا) قَالَ الْبَرْمَاوِيُّ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَسْتَعْمِلُ آنِيَتَهُمْ بَعْدَ الْغَسْلِ إِذَا وَجَدَ غَيْرَهَا
وَقَدْ قَالَ الْفُقَهَاءُ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ آنِيَتِهِمْ بَعْدَ الْغَسْلِ بِلَا كَرَاهِيَةٍ سَوَاءٌ وجد غيرها أو لا فتحمل الكراهية فِي الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْآنِيَةُ الَّتِي كَانُوا يَطْبُخُونَ فِيهَا لُحُومَ الْخِنْزِيرِ وَيَشْرَبُونَ فِيهَا الْخَمْرَ وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا بَعْدَ الْغَسْلِ لِلِاسْتِقْذَارِ وَكَوْنِهَا مُعْتَادَةَ النَّجَاسَةِ
وَمُرَادُ الْفُقَهَاءِ الْأَوَانِي الَّتِي لَيْسَتْ مُسْتَعْمَلَةً فِي النَّجَاسَاتِ غَالِبًا وَذَكَرَهُ أَبُو داود في سنته صَرِيحًا
قَالَ النَّوَوِيُّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مُطْلَقًا وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ مُقَيَّدًا قَالَ إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا الْحَدِيثَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ الْبِرْمَاوِيِّ وَقَالَ فَالنَّهْيُ بَعْدَ الْغَسْلِ لِلِاسْتِقْذَارِ كَمَا يُكْرَهُ الْأَكْلُ فِي الْمِحْجَمَةِ الْمَغْسُولَةِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ

Говоря о стрелах, одни учёные утверждают, что их наконечник должен быть заострён, а другие считают, что это необязательно. Имам ан-Навави поддержал мнение последних, следуя за Иядом. Аль-Куртуби отметил, что это мнение является наиболее распространённым. Ибн ат-Тин объясняет, что «миърад» — это посох с металлическим наконечником на конце, которым охотник метает добычу. Если стрела попала остриём (حد), то животное считается диким (ذكي) и его можно есть, а если попала не остриём, то животное считается «викид» (وَقِيذٌ), то есть нечистым. В «аль-Фатх» приводится слово «ما خَزَقَ» с открытой «ха» и «заем» после неё, что означает «проникать». Говорят, что стрела «хазик» — это проникающая стрела. Если же стрела попала боком (عرض), то есть не остриём, а боковой частью, то это является доказательством для большинства учёных в деталях, упомянутых выше.

Из числа факихов Шама аль-Авзаи разрешал это, говоря, что хадис «и это хадис حسن сахих» имеет своё основание в двух Сахихах (аль-Бухари и Муслим).

Относительно слов «ما ردت عليك قوسك» — то есть «не отразила твоя стрела» (не была отражена). Что касается фразы «فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوا بالماء ثم كلوا فيها واشربوا», то аль-Бармауи объясняет, что явный смысл этого — не использовать их посуду после омовения, если найдётся другая. Однако факихи считают допустимым использовать их посуду после омовения без возражений, независимо от того, найдена ли другая посуда или нет. Поэтому нежелательность в хадисе относится к посуде, в которой они готовили свинину и пили вино. Запрет после омовения связан с отвращением и тем, что эта посуда обычно считается загрязнённой.

Факихи имеют в виду посуду, которая обычно не используется для нечистот, и об этом прямо упоминает Абу Дауд в своей Сунне.

Имам ан-Навави говорит, что этот хадис приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима без ограничений, а Абу Дауд приводит его с ограничениями. Он объясняет, что мы живём рядом с людьми Книги, которые готовят в своих котлах свинину и пьют вино из своей посуды. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если найдёте другую посуду, не ешьте из этой». Затем он повторил то же, что уже упоминал аль-Бармауи, и добавил, что запрет после омовения связан с отвращением, как нежелательно есть из вымытой посуды, в которой варили нечистоты, как сказано в «аль-Миркате».