Джами ат-Тирмизи · О нежелательности есть мясо, приготовленное в закрытом сосуде

Хадис № 1474

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ العِرْبَاضِ وَهُوَ ابْنُ سَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهَا، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وَعَنِ المُجَثَّمَةِ، وَعَنِ الخَلِيسَةِ، وَأَنْ تُوطَأَ الحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ المُجَثَّمَةِ، قَالَ: «أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ أَوِ الشَّيْءُ فَيُرْمَى»، وَسُئِلَ عَنِ الخَلِيسَةِ، فَقَالَ: «الذِّئْبُ أَوِ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ فَيَمُوتُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا»

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:Достоверный раздельно, кроме Халисыصحيح مفرقا إلا الخليسةصحيح سنن الترمذي ج2 ص146
Зубайр Али Заи:слабый

Посланник Аллаха ﷺ запретил в день Хайбара есть мясо любого хищного животного с клыками, и любого птиц с когтями, а также мясо домашних ослов, мясо животных с пятнами и мясо животных, на которых наступают, пока они не родят то, что у них в утробе.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 39

٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ أَكْلِ الْمَصْبُورَةِ)
أَيِ الَّتِي تُحْبَسُ وَتُرْمَى بِالنَّبْلِ حَتَّى تَمُوتَ
[١٤٧٣] قَوْلُهُ (عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ) بِتَشْدِيدِ الْمُثَلَّثَةِ الْمَفْتُوحَةِ وَضَبَطَهُ الشُّمُنِّيُّ بِكَسْرِهَا قَالَ فِي النِّهَايَةِ هِيَ كُلُّ حَيَوَانٍ يُنْصَبُ وَيُرْمَى لِيُقْتَلَ إِلَّا أَنَّهُ يَكْثُرُ فِي الطَّيْرِ وَالْأَرْنَبِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ مِمَّا يَجْثُمُ بِالْأَرْضِ أَيْ يَلْزَمُهَا وَيَلْتَصِقُ بِهَا (وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ) أَيْ تُحْبَسُ وَيُرْمَى إِلَيْهَا (بِالنَّبْلِ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ بِالسَّهْمِ حَتَّى تَمُوتَ وَهَذَا تَفْسِيرٌ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ وَالنَّهْيُ لِأَنَّ هَذَا الْقَتْلَ لَيْسَ بِذَبْحٍ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وأنس وبن عمر وبن عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ الْعِرْبَاضِ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَلَفْظُهُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ
وَأَمَّا حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ أَنْ تُصْبَرَ بَهِيمَةٌ أَوْ غَيْرُهَا لِلْقَتْلِ
وَأَمَّا حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ
وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
[١٤٧٤] قَوْلُهُ (عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ) أَيْ عَنْ أَكْلِهِ (مِنَ السِّبَاعِ) أَيْ سِبَاعِ الْبَهَائِمِ كَالْأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَهْدِ وَالدُّبِّ وَالْقِرَدَةِ وَالْخِنْزِيرِ (وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ (مِنَ الطَّيْرِ) أَيْ عَنْ أَكْلِ سِبَاعِهِ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَرَادَ بِكُلِّ ذِي نَابٍ مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ كَالذِّئْبِ وَالْأَسَدِ وَالْكَلْبِ وَنَحْوِهَا وَأَرَادَ بِذِي مِخْلَبٍ مَا يَقْطَعُ وَيَشُقُّ بِمِخْلَبِهِ كَالنِّسْرِ وَالصَّقْرِ وَالْبَازِيِّ وَغَيْرِهَا (وَعَنْ

8 - (ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ УПОТРЕБЛЕНИЯ В ПИЩУ МЯСА ЖИВОТНЫХ, ЗАХВАЧЕННЫХ И УБИТЫХ СТРЕЛАМИ)
То есть тех, которые задерживаются и убиваются стрелами.
[1473] Его слова (о поедании мертвечины) с удвоением буквы «м» и с открытым гласным, а аш-Шумуни уточнил её с помощью касры. В «Нихайе» говорится, что это любое животное, которое ловят и бросают, чтобы убить, хотя чаще всего это птицы, кролики и подобные им, которые садятся на землю, то есть прилипают и остаются на ней (وهي التي تصبر) — то есть задерживаются и их бросают (بالنبل) — с открытым «н» и сукун на «м» — то есть стрелой, пока не умрут. Это толкование одного из передатчиков, а запрет связан с тем, что такая смерть не является забоем.
Его слова (и в главе о передатчиках: Ирбад ибн Сария, Анас, ибн Умар, ибн Аббас, Джабир и Абу Хурайра). Что касается хадиса Ирбада, то его привёл ат-Тирмизи в этой главе.
Что касается хадиса Анаса, то его привёл аль-Бухари, и его формулировка: Пророк ﷺ запретил задерживать скот таким образом.
Что касается хадиса ибн Умара, то его привели оба шейха (аль-Бухари и Муслим) от него: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал задерживать скот или других животных для убийства».
Что касается хадиса ибн Аббаса, то его привёл ат-Тирмизи в этой главе.
Что касается хадисов Джабира и Абу Хурайры, то следует проверить, кто их привёл.
[1474] Его слова (о всяком животном с клыками) — то есть о поедании их (из числа хищников), то есть хищников среди животных, таких как лев, тигр, гепард, медведь, обезьяна и свинья.
(И о всяком животном с когтями) с касрой на «м» и с открытым «л» (из птиц) — то есть о поедании их хищниками. В толковании Сунны под «всяким животным с клыками» подразумевается то, что ранит людей и их имущество своими клыками, как волк, лев, собака и тому подобное, а под «животным с когтями» — то, что режет и разрывает когтями, как орёл, сокол, ястреб и другие.

Цепочка передатчиков