Джами ат-Тирмизи · О нежелательности есть мясо, приготовленное в закрытом сосуде

Хадис № 1474

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ العِرْبَاضِ وَهُوَ ابْنُ سَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهَا، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وَعَنِ المُجَثَّمَةِ، وَعَنِ الخَلِيسَةِ، وَأَنْ تُوطَأَ الحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ المُجَثَّمَةِ، قَالَ: «أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ أَوِ الشَّيْءُ فَيُرْمَى»، وَسُئِلَ عَنِ الخَلِيسَةِ، فَقَالَ: «الذِّئْبُ أَوِ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ فَيَمُوتُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا»

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:Достоверный раздельно, кроме Халисыصحيح مفرقا إلا الخليسةصحيح سنن الترمذي ج2 ص146
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Мухаммад ибн Яхья и другие, они сказали: нам передал Абу Асим от Вахба ибн Халида, он сказал: мне передала Умм Хабиба, дочь аль-Ирбада — а он ибн Сария — от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ в день Хайбара запретил есть мясо всех хищных зверей, имеющих клыки, и всех птиц, имеющих когти, а также мясо домашних ослов, и запретил муджассаму, и хализу, и вступать в половую связь с беременными пленницами, пока они не родят то, что у них в утробах. Мухаммад ибн Яхья сказал: Абу Асима спросили о муджассаме, он сказал: «Это когда птицу или что-то иное ставят и стреляют в неё». Его спросили о хализе, и он сказал: «Это волк или иной хищник, которого догоняет человек, отбирает у него добычу, и она умирает у него в руках, прежде чем он успевает её зарезать по правилам заклания».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж3 Редкие слова3

الْأَهْلِيَّةِ: أَهْلٌ (ахль) — в контексте Корана и хадисов означает «люди» или «семья», но имеет особое значение. «أَهْلُ الْقُرْآنِ» — это люди Аллаха, то есть хранители Корана, те, кто изучает и применяет его, они являются близкими Аллаха и избранными. В хадисе Абу Бакра о назначении Омара говорится: «Я скажу ему, когда встречу: я назначил над ними лучших из твоих людей», то есть лучших из переселенцев. Жители Мекки назывались «أَهْلَ اللَّهِ» из уважения, подобно тому, как называют Каабу «بيت الله» — Домом Аллаха. Также слово «أَهْل» может означать «домочадцы» или «семья». В хадисе Умм Салама сказано: «Нет унижения для твоих людей», где «أَهْل» означает самих людей Пророка (мир ему), то есть они не будут подвергаться унижению. В другом хадисе говорится: «Пророк (мир ему) дал женатым (الآهل) и одиноким (الأعزب) долю», где الآهل — тот, у кого есть жена и дети, а الأعزب — без жены. Это слово в разговорной речи считается грубым, правильное слово — عَزَب. Также в хадисах встречается выражение «نيران بني كعب آهلة» — «много семей у племени Каъб». Термин «الحمُر الأهلية» означает домашних ослов, которые привыкли к дому и имеют хозяев, в отличие от диких. В хадисах также упоминается «إهالة السنخة» — жир или масло, используемое в пище, а также «سنخة» — изменчивый ветер.
الْخَلِيسَةِ: خَلَسَ (халаса) — в хадисах запрещается «الخليسة» — добыча, добытая от диких животных, которые умерли до забоя. Глагол «خَلَسْتُ» или «اخْتَلَسْتُ» означает похитить или украсть. «الخليسة» — причастие страдательное. В хадисах говорится: «ليس في النُّهبة ولا في الخليسة قطع» — то есть в добыче и в «الخليسة» нет разрешения на разделение. В другом варианте: «ولا في الخلسة» — то, что берётся силой и насилием. В хадисе от Али: «بادِرُوا بالأعمال مرضًا حابسًا أو موتًا خالِسًا» — призыв к действиям, которые могут застать врасплох. Также «الخلس» означает смуглый цвет кожи. Например, «صبِيٌّ خِلَاسِيٌّ» — мальчик с кожей между белой и чёрной. Говорят: «خَلَسَتْ لِحْيَتُهُ» — если борода стала спутанной.
الْمُجَثَّمَةِ: جَثَم (джатама) — глагол, означающий «присесть» или «прислониться». В хадисах встречается выражение «نهى عن المجثمة» — «запретил (пророк) المجثمة». Под المجثمة понимается любое животное, которое ставят и бросают, чтобы убить, чаще всего это птицы, кролики и подобные им существа, которые прижимаются к земле, то есть прилипают к ней. Глагол جثَمَ الطائر جثوماً означает, что птица присела, и это сравнивается с тем, как верблюды ложатся на землю (бурук). В хадисе сказано: «Он придерживал её, пока птица не села на неё (تجثّمها)» — речь о том, что птица-самка садится на добычу для спаривания.