...допускает ошибки, из третьего поколения. И сказал в «Тахзиб ат-Тахзиб»: Абу Хатим сказал: «Шейх, хадис которого не принимается в качестве довода, он подобен неизвестному». А Ибн Са‘д сказал: «Был известен, но не таков [чтобы на него полагаться]». То же сказал аль-Иджли: «Таби‘и, надёжный». И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных. Конец цитаты.
Его слово («хромая») — то есть каков её хукм: дозволено ли приносить её в жертву или нет. Он сказал: «Если она дошла до места заклания» — с кясрой над «син», то есть до места заклания, а оно есть место молитвы, — то есть дозволено приносить её в жертву, если она дошла до места заклания.
Его слово («со сломанным рогом, он сказал: не беда») — то есть в принесении её в жертву нет ничего плохого. А в риваяте ат-Тахави от Худжаййи ибн Ади сказано: пришёл человек и спросил его о [животном] со сломанным рогом, он сказал: «Не повредит тебе». Хадис. Внешний смысл его указывает на то, что у Али (да будет доволен им Аллах) дозволено приносить в жертву животное со сломанным рогом безусловно, без ограничения половиной, меньшим или большим количеством. Но противоречит этому приводимый далее его марфу‘-хадис, как ты убедишься.
Его слово («нам было велено») — в форме страдательного залога, или «велел нам» в форме действительного залога, и «или» указывает на сомнение [передатчика] — («тщательно осматривать глаза и уши»). Сказано в «Ан-Нихая»: изначально «истишраф» означает, что ты кладёшь руку на бровь и смотришь, подобно тому, кто закрывается от солнца, чтобы разглядеть вещь ясно. И корень его от «шараф» — возвышенность, как будто он смотрит на неё с возвышенного места, отчего лучше её различает. Отсюда и хадис: «Нам было велено тщательно осматривать глаз и ухо», то есть внимательно удостовериться в их целости от какого-либо изъяна. А также сказано, что это от слова «шурфа» — лучшая часть имущества, то есть нам было велено выбирать лучшее [из жертвенных животных]. Конец цитаты.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — вывели его пятеро [составителей сборников], как сказано в «Аль-Мунтака».
И сказано в «Ат-Талхис»: вывели его Ахмад, авторы «Сунан», аль-Баззар, Ибн Хиббан, аль-Хаким и аль-Байхаки, а ад-Даракутни указал на его недостаток.
И сказано в «Булуг аль-Марам»: признали его достоверным ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким.
[1504] Его слово («Посланник Аллаха ﷺ запретил приносить в жертву животное с отломанным рогом и ухом») — то есть со сломанным рогом и отрезанным ухом, сказал это Ибн аль-Малак, так что это относится к разряду [сочетания] «я кормил её соломой и холодной водой» [то есть каждое слово относится к своей части]. А сказано также: [животное] с отрезанным рогом и ухом, а «аль-‘адб» означает отрезание. Так сказано в «Аль-Миркат».
(Сказал Катада: и я упомянул это Са‘иду ибн аль-Мусаййибу) И в...