Учёные расходились во мнениях относительно пищи, кормов и тому подобного в значительной степени.
Аль-Джазари в «Нихайя» объясняет, что гулул — это предательство в добыче, кража из трофеев до их раздела. И всякий, кто тайно предаёт что-либо, совершает гулул, так как руки в этом случае связаны (مغلولة), то есть запрещены, и в этом содержится гулл — железная цепь, которая связывает руки пленника с его шеей, также называемая «джамиа» (собирающая).
[1572] Его слова (وَهُوَ بَرِيءٌ مِنَ الْكِبْرِ) с кясрой на кяфе и сукуном на муаххаде, а также (وَالدَّيْنِ) с фатхой на дале и сукуном на тахтияне, и (دَخَلَ الْجَنَّةَ) подразумевают, что тот, кто умирает, не будучи свободным от этих трёх (грехов), не войдёт в рай.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ) — что касается хадиса Абу Хурайры, то его передали аш-Шейханы (аль-Бухари и Муслим). Что касается хадиса Зейда ибн Халида аль-Джухани, то его передали Малик, Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.
Знай, что ат-Тирмизи не выносил суждения о достоверности хадиса Тхуббана ни в сторону достоверности, ни слабости, однако аль-Хаким подтвердил его достоверность. Аль-Мундхири в «Ат-Таргиб» после упоминания этого хадиса говорит, что его передали ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Маджа, ибн Хиббан в своём «Сахихе» и аль-Хаким, который сказал, что хадис достоверен по их критериям.
[1573] Его слова (عن سعيد) относятся к сыну Абу Арубы. (مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ) означает того, чья душа покинула тело. Аналогично встречается в некоторых рукописях «Ат-Таргиб» (الْكَنْزِ) с фатхой на кяфе, сукуном на нун и зэем.
В «Маджма' аль-Бихар» сказано, что «аль-канз» лингвистически означает сокровище, зарытое под землёй, и если из него извлечено обязательное (к закяту), то оно перестаёт быть канзом в шариатском смысле, хотя остаётся канзом лингвистически. Это подтверждается тем, что всё, с чего ты уплатил закят, не считается сокровищем (так говорил Саид аль-Канз), имея в виду кяф, нун и зэй.
Абу Авана в своём хадисе «аль-Кибр» имел в виду кяф с муаххадой и ра'.