Джами ат-Тирмизи · Подчинение суду

Хадис № 1582

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: رُمِيَ يَوْمَ الأَحْزَابِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ أَوْ أَبْجَلَهُ، فَحَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّارِ، فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ، فَتَرَكَهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ، فَحَسَمَهُ أُخْرَى، فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ، قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ، فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَتُسْتَحْيَا نِسَاؤُهُمْ، يَسْتَعِينُ بِهِنَّ المُسْلِمُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ»، وَكَانُوا أَرْبَعَ مِائَةٍ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ وَفِي البَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَطِيَّةَ القُرَظِيِّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص238
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص202
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс от Абу-з-Зубайра, от Джабира, что он сказал: «В день Ахзаб (битвы у Рва) Саад ибн Муаз был поражён стрелой, и ему перебили аль-кухль или аль-абджаль (вены на руке), и Посланник Аллаха ﷺ прижёг рану огнём. Рука его опухла, он оставил её — и кровь стала обильно истекать. Тогда он прижёг её снова, и рука его опухла. Когда он увидел это, он сказал: «О Аллах, не забирай мою душу, пока Ты не порадуешь мой глаз (победой) над бану Курайза!» И жила его остановилась, и не капнуло ни капли крови, пока они (бану Курайза) не сдались на суд Саада ибн Муаза. Он послал за ним, и тот вынес решение, что мужчины их будут убиты, а женщины оставлены в живых, чтобы мусульмане пользовались их услугами. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты вынес решение Аллаха о них». А их было четыреста человек. Когда он закончил их убивать, жила его раскрылась, и он умер». В этой главе также передано от Абу Саида и Атыйи аль-Курази. Это хороший достоверный хадис.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова3

أَبْجَلَهُ: بَجَلَ (баджала) — в хадисе Лукмана ибн Аада говорится: «Возьми от меня брата с بَجَلٍ» — بَجَل с тахриком означает достаточность и удовлетворение. Имелось в виду, что брат был низких устремлений, довольствовался тем, что дела идут на удовлетворительном уровне, и был обузой для других, говоря: «Мне достаточно того, что у меня есть». В другом хадисе сказано: «Он бросил финики в руку и сказал: «Мой بَجَل из мира»», то есть «мне достаточно этого». Поэтическая фраза в День Джамаля: «Мы — потомки Даббы, люди верблюда, верните нам нашего старейшину, затем بَجَل — то есть достаточно». Что касается слова بَجَلَة, то это похвала, говорят о человеке ذو بَجَلَة или ذو بَجَالَة — то есть человек с добродетелями, благородством и достоинством. Говорят, что это были их прозвища. Также بَجَال — тот, кого люди почитают и возвышают. В хадисе говорится, что он пришел к могилам и сказал: «Мир вам, вы получили хорошее بَجِيلًا» — то есть обширное и большое, от слова تبجيل — почитание и возвеличивание, или от بَجَال — большой, массивный. В хадисе Саада ибн Муаза говорится, что в День Ахзаб его бросили, и ему перерезали أبجلَه — أبجل — это вена на внутренней стороне руки, у лошади и верблюда она соответствует акхаль у человека. Также говорят, что это толстая вена на ноге между нервом и костью. В хадисе о насмешниках говорится, что Уалид ибн Мугейра получил знак от Джибриля на أبجله.
الْأَحْزَابِ: باب الحاء مع الزاي (глава о сочетании букв ح и ز) — حَزَبَ (хазаба) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, Али говорил, что у него есть «حِزْب» из Корана, который он хочет дочитать, прежде чем выйти, то есть «حِزْب» — это часть чтения или молитвы, подобно ежедневному заданию (ورد). Также «الحِزْب» — это очередь при приёме воды. В хадисах есть мольба: «اللهم اهزم الأحزاب وزلزلهم» — «О Аллах, победи группы (партии) и потряси их». «الأحزاب» — это множ. от «حِزْب» — группы людей. В хадисах упоминается «غزوة الأحزاب» — поход окопов (Хандак). В хадисах говорится, что если на человека обрушивается беда или важное событие, то говорят, что «حَزَبَهُ أمر» — случилось с ним что-то серьёзное. В хадисах Али упоминает «كَرَائِهُ الأمور وحَوَازِب الخُطوب» — множество тяжёлых событий. В хадисах Ибн Зубайр говорится о том, что кто-то хочет «يُحَزِّبَهُمْ» — укрепить их, сделать частью своей партии или группой. В хадисах о клевете (الإفك) говорится, что Хамна «تُحَازِبُ» — то есть защищает и поддерживает свою группу. В хадисах мольба: «اللهم أنت عدتي إن حزبت» — «О Аллах, Ты моя опора, если меня окружат враги». В хадисах также говорится, что «الحزب» и «الحرب» связаны, и что «حزب» — это группа, партия, особенно в военном смысле.
فَحَسَمَهُ: حَسَمَ (хасама) — в хадисе Саада — رضي الله عنه — говорится: «Он прижёг его в области века, затем حَسَمَهُ», то есть остановил кровотечение прижиганием. Также в хадисе приводится случай с вором: «Отрубите ему, затем احْسِمُوهُ», то есть отрубите руку, а затем прижгите её, чтобы остановить кровь. В другом хадисе сказано: «Держитесь поста, ибо он является محْسَمَة (махсама) для сосудов, то есть преградой для брака». Это слово повторяется в хадисах. Кроме того, есть слово قُورِ حِسْمَا (кур хисма) — название города Джудам, а القُور (аль-кур) — множественное от قَارَة (гара), что означает низменность у подножия горы.