Хадис № 1582

Цепочка передатчиков

أَبْجَلَهُ

(بَجَلَ) (баджаля) В хадисе Лукмана ибн Ада: «Возьми от меня моего брата, обладателя баджаля (ذَا الْبَجَلِ)». Аль-баджаль, с открытыми гласными на обеих буквах, означает достаточность (хасаб) и удовлетворённость малым (кифайа). Этим он порицал своего брата, то есть [говорил], что тот малодушен, доволен тем, что за него улаживают дела, и является обузой для других, говоря: «Довольно мне того, что у меня есть». Отсюда же и хадис: «Он бросил несколько фиников в свою руку и сказал: «Баджали мин ад-дунья» (بَجَلِي مِنَ الدُّنْيَا)», то есть «Довольно мне от этого мира». Отсюда же и слова поэта в день [битвы у] Верблюда: «Мы — сыны Дабба, спутники верблюда, верните нам нашего старца, и довольно (بَجَلْ)». То есть «затем — довольно». Что же касается слов Лукмана в описании другого своего брата: «Возьми от меня моего брата, обладателя баджали (بَجَلَة)», — то это похвала. Говорят: «человек, обладающий баджалей» и «человек, обладающий баджалей (بَجَالَة)», то есть обладающий красотой, благородством и представительным видом. Говорят также, что это были прозвища, [данные] им. Говорят также, что аль-баджаль — это тот, кого люди почитают (يُبَجِّلُونَهُ), то есть возвеличивают. Отсюда же и хадис: он пришёл на кладбище и сказал: «Мир вам! Вы обрели благо обширное (خَيْرًا بَجِيلًا)», то есть обширное и обильное, — от ат-табджиль — «возвеличивание», либо от аль-баджаль — «огромный». И в хадисе Са‘да ибн Му‘аза, да будет доволен им Аллах: «Его ранили в день [битвы] Ахзаб, и они рассекли ему абджаль (أَبْجَلَهُ)». Аль-абджаль — это жила на внутренней стороне предплечья. У коня и верблюда она соответствует аль-акхаль у человека. Говорят также, что это толстая жила в ноге, между сухожилием и костью. Отсюда же и хадис о насмехавшихся: что до аль-Валида ибн аль-Мугиры, то Джибриль указал на его абджаль.

الْأَحْزَابِ

Глава «ха» с «за» (хазаба) * В хадисе: «Начался у меня мой хизб из Корана, и я захотел не выходить, пока не завершу его». Аль-хизб — это то, что человек назначает себе из чтения [Корана] или молитвы, подобно вирду (регулярному чтению). Аль-хизб также — очередь при подходе к воде. * Отсюда же хадис Авса ибн Хузайфы: «Я спросил сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: как вы разделяете Коран на хизбы (тухаззибуна)?» * И в хадисе: «О Аллах, разгроми группы (аль-ахзаб) и потряси их!» Аль-ахзаб — это группы людей, множественное число от хизб с кясрой. * Отсюда же хадис об упоминании дня «аль-ахзаб» — это битва у Рва (аль-Хандак). Это упоминается в хадисах неоднократно. * И в хадисе: «Когда его постигало дело (хазабаху амрун), он молился», то есть когда с ним случалось важное дело или его настигала печаль. * Отсюда же хадис Али: «Наступили тяжёлые дела и суровые события (хавазиб аль-хутуб)» — множественное число от «хазиб», а это — трудное дело. * Отсюда же хадис Ибн аз-Зубайра: «Он хочет их усилить (йухаззибахум)», то есть укрепить их и поддержать их, или сделать их своей группой (хизб), или сделать их группами (ахзаб). Передача — с «джим» и «ра». Об этом уже говорилось. * Отсюда же хадис о клевете (аль-ифк): «И начала Хамна сплачиваться (тухазибу) за неё», то есть проявлять пристрастие и действовать в духе группы тех, кто объединяется (йатахаззабуна) за неё. Известная же версия — с «ха» и «ра», от аль-харб. * Отсюда же хадис мольбы: «О Аллах, Ты — моя опора, если я буду лишён (хузибту)», передаётся также с «ра» в значении «был ограблен», от аль-хараб.

فَحَسَمَهُ

(хасам) В хадисе Са‘да, да будет доволен им Аллах, сказано: «Он прижёг ему [вену] аль-акхаль, а затем хасамаху», то есть остановил кровотечение прижиганием. Отсюда же хадис о том, что к нему привели вора, и он сказал: «Отрубите ему [руку], а затем прижгите её (ихсимуху)», то есть отрубите ему руку, а затем прижгите её, чтобы остановить кровь. Отсюда же хадис: «Держитесь поста, ибо он — махсама для [полового] органа», то есть пресекает [побуждение] к соитию. Это слово повторяется в хадисах несколько раз. В другом хадисе сказано: «Ему принадлежит подобное холмам Хисма» — Хисма, с кясрой и без удлинения, — название земли [племени] Джузам. А аль-кур — множественное число от кара, то есть возвышенность, меньшая, чем гора.