HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Нарушение присяги

Хадис № 1595

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا فَإِنْ أَعْطَاهُ وَفَى لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ ": هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ بِلَا اخْتِلَافٍ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص246
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص207
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Абу Аммар, он сказал: нам передал Ваки‘, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть трое, с кем Аллах не заговорит в Судный день, кого Он не очистит, и им уготовано мучительное наказание: человек, который присягнул имаму, и если тот дал ему что-то, он остаётся ему верен, а если не дал — не остаётся ему верен». Это хороший достоверный хадис, и таково единодушное мнение по этому вопросу без разногласий.
т. 4 с. 150

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж11Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 181
٣٥ - (باب فِي نَكْثِ الْبَيْعَةِ) أَيْ نَقْضِهَا وَالنَّكْثُ نَقْضُ الْعَهْدِ [١٥٩٥] قَوْلُهُ (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) قَالَ النَّوَوِيُّ قِيلَ مَعْنَى لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ تَكْلِيمُ مَنْ رَضِيَ عَنْهُ بِإِظْهَارِ الرِّضَا بَلْ بِكَلَامٍ يَدُلُّ عَلَى السُّخْطِ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يُعْرِضُ عَنْهُمْ وَقِيلَ لَا يُكَلِّمُهُمْ كَلَامًا يَسُرُّهُمْ وَقِيلَ لَا يُرْسِلُ إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ بِالتَّحِيَّةِ وَمَعْنَى لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يُعْرِضُ عَنْهُمْ وَمَعْنَى نَظَرِهِ لِعِبَادِهِ رَحْمَتُهُ لَهُمْ وَلُطْفُهُ بِهِمْ وَمَعْنَى لَا يُزَكِّيهِمْ لَا يُطَهِّرُهُمْ مِنَ الذُّنُوبِ وَقِيلَ لَا يُثْنِي عَلَيْهِمِ انْتَهَى (رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا) زاد في رواية البخاري لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا (فَإِنْ أَعْطَاهُ وَفَّى لَهُ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَّى لَهُ وَإِنْ لَمْ يَفِ لَهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ رَضِيَ وَإِلَّا سَخِطَ اعْلَمْ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ ﵀ ذَكَرَ وَاحِدًا مِنَ الثَّلَاثَةِ وَتَرَكَ الِاثْنَيْنِ اخْتِصَارًا وَلَفْظُ الْحَدِيثِ بِتَمَامِهِ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ هَكَذَا ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يزكهم وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بالطريق يمنع منه بن السَّبِيلِ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ وإلا لم يف له ورجل بايع رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ بِاَللَّهِ لَقَدْ أَعْطَى كَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ فَأَخَذَهَا وَلَمْ يُعْطِ بِهَا قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ٦ - (باب مَا جَاءَ فِي بَيْعَةِ الْعَبْدِ) [١٥٩٦] قَوْلُهُ (فَجَاءَ سَيِّدُهُ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فجاء سيده يريده قوله (فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ) قَالَ
35 - (Глава о нарушении бай'а) То есть о разрыве договора, а нарушение (النَّكْثُ) — это разрыв обещания. [1595] Его слова: «Трое, с кем Аллах не будет говорить в День Воскресения». Ан-Навави сказал: сказано, что смысл «не будет говорить с ними» — это не говорить с теми, кто доволен им, проявляя свое согласие, а именно говорить с ними словами, которые выражают недовольство. Также сказано, что имеется в виду, что Он отворачивается от них. Еще сказано, что Он не будет говорить с ними словами, которые их порадуют. И сказано, что Он не пошлет к ним ангелов с приветствием. Значение «не смотреть на них» — это отворачиваться от них. А смысл Его взгляда на Своих рабов — это Его милость к ним и Его доброта по отношению к ним. Значение «не очищать их» — не очищать их от грехов. И сказано, что Он не будет хвалить их. Конец. (Мужчина заключил бай'а с имамом) — добавлено в риваят аль-Бухари: он не заключает с ним бай'а, кроме как ради мира (земного), если он даст ему, то выполнит перед ним обязательство. В риваяте аль-Бухари: если он даст ему то, что он хочет, то выполнит перед ним обязательство, а если не выполнит, то в другом риваяте: если он даст ему то, что он хочет, он будет доволен, иначе — разгневается. Знай, что ат-Тирмизи упомянул только одного из троих и опустил двух других для краткости, а полный текст хадиса в Сахих аль-Бухари таков: «Трое, с кем Аллах не будет говорить в День Воскресения и не очистит их, и у них будет мучительное наказание: мужчина, который на пути перекрывает источник воды и не пускает путника; мужчина, который заключил бай'а с имамом, но не заключил с ним бай'а, кроме как ради мира, если он даст ему то, что он хочет, то выполнит перед ним обязательство, иначе не выполнит; и мужчина, который заключил сделку с другим после асра и поклялся Аллахом, что дал столько-то и столько-то, и тот поверил ему, взял товар, но не отдал его». Его слова: «Это хадис хасан сахих», и он был приведен аль-Бухари и Муслимом. 6 - (Глава о том, что сказано о бай'а раба) [1596] Его слова: «Тогда пришел его господин», а в риваяте Муслима: «Пришел его господин, желая его». Его слова: «Он купил его за двух черных рабов», сказал...