[1601] Его слова (مَنِ انْتَهَبَ) означают: взял то, что ему не дозволено брать насильно и открыто. (فَلَيْسَ مِنَّا) — то есть не из числа повиновавшихся нашему приказу, поскольку взятие имущества неприкосновенного без его разрешения и без известного согласия запрещено, и тот, кто считает это дозволенным, является неверующим. Так сказал аль-Мунави, а также аль-Кари, который пояснил: он не из нашей общины и не на нашем пути.
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ) означают, что это хадис достоверный, правильный и редкий из хадисов Анаса.
Его передали Ахмад и аз-Зия.
1 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ПРИВЕТСТВИЯ ЛЮДЯМ КНИГИ)
[1602] Его слова (لا تبدأوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى) означают: не начинайте приветствовать евреев и христиан, даже если они являются дхимми, в отличие от других неверных. (بِالسَّلَامِ) — приветствием, поскольку начинать им — значит возвеличивать того, кто получает приветствие, а возвеличивать их не дозволено, так же как не дозволено проявлять дружелюбие и любовь к ним посредством приветствия и тому подобного.
Аллах Всевышний сказал: «Не найдёшь ты народа, верующего в Аллаха и в День Последний, который бы дружил с тем, кто враждует с Аллахом и Его Посланником» — это аят. И мы повелены унижать их, как указано в словах Всевышнего: «и они унижены».
Так сказано в «аль-Миркате»: (فَاضْطَرُّوهُ) — то есть заставьте его, (إِلَى أَضْيَقِهِ) — к более узкому месту, то есть к узкому краю дороги, так что если на дороге есть стена, прилегающая к другой стене, иначе велите ему отойти с середины дороги к одному из краёв.
В комментарии Муслима к ан-Навави сказано, что некоторые из наших учёных считают нежелательным начинать приветствие, но не запрещают это. Это слабо, поскольку запрет — это запрет, а правильное мнение — запрет начинать приветствие.
Кади Ийяд передал от группы, что начинать приветствие им дозволено в случае необходимости и нужды.
Это мнение Алькамы и ан-Накъи.
Аль-Авзаи сказал: если ты приветствуешь, то приветствовали праведники, а если не приветствуешь — то не приветствовали праведники.
Что касается нововведенцев, то предпочтительно не начинать приветствие, кроме как по уважительной причине и из страха перед вредом. Если же он поздоровался с тем, кого не знает, и тот оказался дхимми, то желательно забрать своё приветствие, сказав: «Я забираю своё приветствие» в знак пренебрежения к нему.
Наши учёные говорят, что дхимми не оставляют середину дороги, а заставляют его идти по более узкому краю, но сужение должно быть таким, чтобы он не оказался в одиночестве или подобном положении. Если же дорога свободна от толпы, то нет вреда, если он идёт по середине.