Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Башшар Аввад Маруф:достоверный
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не начинайте приветствовать евреев и христиан, а если встретите кого-либо из них на дороге, заставляйте их идти по самой узкой части».
[1601] Его слова (مَنِ انْتَهَبَ) означают: взял то, что ему не позволено брать насильно и открыто. (فَلَيْسَ مِنَّا) — то есть он не из числа повиновавшихся нашему приказу, поскольку взятие имущества неприкосновенного без его разрешения и без известного согласия запрещено, а тот, кто считает это дозволенным, является неверующим. Так сказал аль-Мунави, а также аль-Кари, который сказал: он не из нашей общины и не на нашем пути.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ) — это достоверный, хороший и редкий хадис от Анаса.
Этот хадис передали Ахмад и аз-Зия.
1 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ПРИВЕТСТВИЯ ЛЮДЯМ КНИГИ)
[1602] Его слова (لا تبدأوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى) означают: не начинайте приветствовать евреев и христиан, даже если они являются зимми, в отличие от других неверных. Это потому, что инициатива приветствия — это проявление почёта тому, кому приветствие адресовано, а почитать их не дозволено, так же как не дозволено проявлять к ним дружбу и любовь посредством приветствия и тому подобного. Аллах, возвышенный, сказал: «Ты не найдёшь людей, верующих в Аллаха и в День Последний, которые дружат с теми, кто враждует с Аллахом и Его Посланником» — этот аят подтверждает, что мы обязаны унижать их, как указано в словах Всевышнего: «и они унижены».
Так же сказано в «Миркате»: (فَاضْطَرُّوهُ) — то есть заставьте его (إِلَى أَضْيَقِهِ) — то есть к более узкому пути, так что если на пути есть стена, прилегающая к другой стене, иначе он должен быть направлен к одному из краёв пути, а не идти по середине.
В комментарии Муслима к ан-Навави сказано, что некоторые из наших учёных считают нежелательным начинать приветствие, но не запрещают это. Это мнение слабое, поскольку запрет — это запрет, и правильное мнение — запрет на инициативу приветствия ими.
Кади Ийяд передал мнение группы, что начинать приветствие им дозволено в случае необходимости и нужды.
Это мнение принадлежит Алькаме и ан-Накъи.
Аль-Авзаи сказал: если ты приветствуешь, то приветствуют праведники, а если не приветствуешь — то не приветствуют праведники.
Что касается нововведенцев, то предпочтительно не начинать приветствие, кроме как по уважительной причине и из страха перед вредом. Если он приветствовал того, кого не знает, и тот оказался зимми, то желательно отозвать своё приветствие, сказав: «Я отзываю своё приветствие» (استرجعت سلامي) в знак пренебрежения к нему.
Наши учёные говорят, что зимми не должен занимать середину дороги, а должен быть вынужден идти по более узкому месту, но с условием, что сужение не приводит к опасности падения в овраг или подобное. Если же дорога свободна от толпы, то нет препятствий.