Пророк ﷺ не совершал набег, кроме как во время утренней молитвы. Если он слышал азан, то воздерживался, а если не слышал — совершал набег. Однажды он услышал, как кто-то говорил: «Аллах велик, Аллах велик». Он сказал: «Это по природе». Тот сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха». Пророк сказал: «Ты вышел из огня.»
[1618] Его слова «لا يُغِيرُ» происходят от слова «إغارة», означающего нападение или набег, и уточнение «إِلَّا عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ» означает, что нападение разрешено только во время утренней молитвы. В одной из риваят говорится, что он нападал, когда наступал рассвет (فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ) — если слышал азан, то воздерживался, иначе нападал. Кади объясняет это так, что он проявлял осторожность и тщательно проверял время, чтобы не напасть на верующего, делая это неосознанно и не зная о его состоянии. Хаттаби в этом месте разъясняет, что азан является символом религии ислама, и оставлять его нельзя. Если бы жители какого-либо города единогласно отказались от азана, то правителю позволялось сражаться с ними за это. Кари передает, что так же сообщалось от имама Мухаммада из наших учёных, и это служит доказательством дозволенности сражения с теми, кто получил призыв к исламу, но не принял его. В этом хадисе также содержится доказательство дозволенности вынесения судебного решения на основании доказательства, поскольку ﷺ воздержался от сражения лишь при простом слышании азана. Здесь же проявляется осторожность в вопросах крови, так как он воздержался от них в тот момент, несмотря на возможность того, что это не было истинным. Фраза «وَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ» — слово «ذات» является вставкой. «فَقَالَ عَلَى الْفِطْرَةِ» означает, что такбир (возглас «Аллаху акбар») — это одна из особенностей мусульман, и по нему можно удостовериться в исламе жителей деревни, откуда слышен этот возглас. Фраза «قَالَ خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ» — это своего рода убедительное доказательство того, что тот, кто произнес «لا إله إلا الله», войдет в рай, что является общим утверждением, ограниченным отсутствием препятствий, объединяющим различные доказательства. Его слова «قَالَ الْحَسَنُ» относятся к аль-Хасану ибн Али аль-Халлалю. «وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ» так записано в Ахмадийской рукописи, но это ошибка. В некоторых рукописях написано «حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ», что правильно. Его имя — Хишам ибн Абд аль-Малик аль-Бахили, раб их Тайалиси. Он передавал от Хаммада ибн Салама и других, а также от аль-Хасана ибн Али аль-Халлаля и других. Его слова «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» означают, что этот хадис достоверен и хорош. Его приводили Ахмад и Муслим.