Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1618

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يُغِيرُ إِلَّا عِنْدَ صَلَاةِ الفَجْرِ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِلَّا أَغَارَ، وَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ: «عَلَى الفِطْرَةِ» فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ: «خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ» قَالَ الحَسَنُ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص262
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص218
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, который сказал: нам передал Аффан, который сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, который сказал: нам передал Сабит от Анаса, который сказал: Пророк ﷺ совершал набег только во время утренней молитвы. Если он слышал азан, то удерживался, а если нет — совершал набег. Однажды он прислушался и услышал, как один человек говорит: «Аллах велик, Аллах велик», и сказал: «На естественной вере (фитре)». Затем тот сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», и он сказал: «Ты вышел из Огня». Аль-Хасан сказал: и нам передал Абу аль-Валид, который сказал: нам передал Хаммад ибн Салама с этой же цепочкой передачи подобное этому. Это хадис хороший, достоверный

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 203

[١٦١٨] قَوْلُهُ (لَا يُغِيرُ) مِنَ الْإِغَارَةِ (إِلَّا عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ) وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ (فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ) قَالَ الْقَاضِي أَيْ كَانَ يَتَثَبَّتُ فِيهِ وَيَحْتَاطُ فِي الْإِغَارَةِ حَذَرًا عَنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ فَيُغِيرُ عَلَيْهِ غَافِلًا عَنْهُ جَاهِلًا بِحَالِهِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ بَيَانُ أَنَّ الْأَذَانَ شِعَارٌ لِدِينِ الْإِسْلَامِ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ فَلَوْ أَنَّ أَهْلَ بَلَدٍ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِهِ كَانَ للسلطان قتالهم عليه انتهى
قال القارىء وَكَذَا نُقِلَ عَنِ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ مِنْ أَئِمَّتِنَا انْتَهَى وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قِتَالِ مَنْ بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ بِغَيْرِ دَعْوَةٍ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْحُكْمِ بِالدَّلِيلِ لِكَوْنِهِ ﷺ كَفَّ عَنِ الْقِتَالِ بِمُجَرَّدِ سَمَاعِ الْأَذَانِ وَفِيهِ الْأَخْذُ بِالْأَحْوَطِ فِي أَمْرِ الدِّمَاءِ لِأَنَّهُ كَفَّ عَنْهُمْ فِي تِلْكَ الْحَالِ مَعَ احْتِمَالِ أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى الْحَقِيقَةِ (وَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ) لَفْظُ ذَاتَ مُقْحَمٌ (فَقَالَ عَلَى الْفِطْرَةِ) فِيهِ أَنَّ التَّكْبِيرَ مِنَ الْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَأَنْ يَصِحَّ الِاسْتِدْلَالُ بِهِ عَلَى إِسْلَامِ أَهْلِ قَرْيَةٍ سُمِعَ مِنْهُمْ ذَلِكَ (قَالَ خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ) هُوَ نَحْوُ الْأَدِلَّةِ الْقَاضِيَةِ بِأَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهِيَ مُطْلَقَةٌ مُقَيَّدَةٌ بِعَدَمِ الْمَانِعِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ
قَوْلُهُ (قَالَ الْحَسَنُ) هُوَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ (وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ) كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ وَهُوَ غَلَطٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَهُوَ الصَّوَابُ وَاسْمُهُ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْبَاهِلِيُّ مَوْلَاهُمُ الطَّيَالِسِيُّ رَوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُهُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ومسلم

[1618] Его слова «لا يُغِيرُ» происходят от слова «إغارة», означающего нападение или набег, и уточнение «إِلَّا عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ» означает, что нападение разрешено только во время утренней молитвы. В одной из риваят говорится, что он нападал, когда наступал рассвет (فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ) — если слышал азан, то воздерживался, иначе нападал. Кади объясняет это так, что он проявлял осторожность и тщательно проверял время, чтобы не напасть на верующего, делая это неосознанно и не зная о его состоянии. Хаттаби в этом месте разъясняет, что азан является символом религии ислама, и оставлять его нельзя. Если бы жители какого-либо города единогласно отказались от азана, то правителю позволялось сражаться с ними за это. Кари передает, что так же сообщалось от имама Мухаммада из наших учёных, и это служит доказательством дозволенности сражения с теми, кто получил призыв к исламу, но не принял его. В этом хадисе также содержится доказательство дозволенности вынесения судебного решения на основании доказательства, поскольку ﷺ воздержался от сражения лишь при простом слышании азана. Здесь же проявляется осторожность в вопросах крови, так как он воздержался от них в тот момент, несмотря на возможность того, что это не было истинным. Фраза «وَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ» — слово «ذات» является вставкой. «فَقَالَ عَلَى الْفِطْرَةِ» означает, что такбир (возглас «Аллаху акбар») — это одна из особенностей мусульман, и по нему можно удостовериться в исламе жителей деревни, откуда слышен этот возглас. Фраза «قَالَ خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ» — это своего рода убедительное доказательство того, что тот, кто произнес «لا إله إلا الله», войдет в рай, что является общим утверждением, ограниченным отсутствием препятствий, объединяющим различные доказательства. Его слова «قَالَ الْحَسَنُ» относятся к аль-Хасану ибн Али аль-Халлалю. «وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ» так записано в Ахмадийской рукописи, но это ошибка. В некоторых рукописях написано «حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ», что правильно. Его имя — Хишам ибн Абд аль-Малик аль-Бахили, раб их Тайалиси. Он передавал от Хаммада ибн Салама и других, а также от аль-Хасана ибн Али аль-Халлаля и других. Его слова «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» означают, что этот хадис достоверен и хорош. Его приводили Ахмад и Муслим.

Цепочка передатчиков