Его слово («и в этой главе передано от аш-Шаккаʼ, ʻАбдуллаха ибн Хабаши, Абу Мусы, Абу Саʻида, Умм Малик аль-Бахзийи и Анаса ибн Малика»): что касается хадиса аш-Шаккаʼ, то его привёл Ахмад в своём «Муснаде»; что касается хадиса ʻАбдуллаха ибн Хабаши, то его привели Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи; что касается хадиса Абу Мусы, то его привёл ат-Тирмизи в конце «Достоинств джихада»; что касается хадиса Абу Саʻида, то его привёл Ибн Маджа в главе «Достоинство джихада на пути Аллаха» из «Книги джихада»; что касается хадиса Умм Малик аль-Бахзийи, то его привёл Ахмад в своём «Муснаде»; что касается хадиса Анаса ибн Малика, то его привёл ат-Тирмизи в этой же главе.
Его слово («это хороший достоверный хадис») — его же привели аль-Бухари и Муслим.
[1620] Его слово («то есть, Аллах говорит») — по всей видимости, говорящим здесь является Анас, то есть он хочет сказать, что Пророк ﷺ [передаёт слова Аллаха о том, что] сражающийся на пути [Аллаха]… и так далее — из числа хадисов-кудси (божественных хадисов).
В хадисе Ибн ʻУмара (да будет доволен ими обоими Аллах) от Пророка ﷺ, передающего от своего Господа, сказано: «Какой бы раб из числа Моих рабов ни вышел, сражаясь на Моём пути, стремясь снискать Моё довольство, — Я гарантирую ему: если Я верну его — вернуть его с тем вознаграждением или добычей, которые он получил, а если Я заберу его душу — простить его». Передал ан-Насаи.
(«Он у Меня — гарантирован») — так в имеющихся списках, со словом «дамāн» (гарантия).
А в «Таргиб» аль-Мунзири, со ссылкой на ат-Тирмизи, приведено словом «дāмин» (гарантирующий), и так же передал это хафиз [Ибн Хаджар] в «Фатх аль-Бари», сказав: его слово «он у Меня гарантирован» означает «обеспечен гарантией», либо же смысл в том, что он обладает гарантией. Конец цитаты.
(«и если Я верну его») — то есть верну его обратно.
Сказано в «Аль-Камус»: «раджаʻа йарджиʻу руджуʻан» — вернулся, отвернулся; а «а-ш-шайʼ ʻан а-ш-шайʼ ва иляйхи раджʻан» — отвратил его и вернул его, подобно «арджаʻаху».
Его слово («это редкий достоверный хадис») — аль-Мунзири сказал после его упоминания: он есть в обоих «Сахихах» и в других сборниках в схожей форме от Абу Хурайры, и это уже было упомянуто ранее. Конец цитаты.
Я говорю: аль-Мунзири упомянул ранее от Абу Хурайры, что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах гарантировал тому, кто вышел на Его пути, побуждаемый лишь джихадом на Моём пути, верой в Меня и признанием истинности Моих посланников, что Он — гарант того, что либо введёт его в Рай, либо вернёт его в его жилище, откуда он вышел, с тем, что он получил из награды или добычи» и так далее. Передал Муслим, и это его формулировка; передали также Малик, аль-Бухари и ан-Насаи, и в их формулировке: «Аллах поручился за того, кто сражался на Его пути» и так далее.
Хафиз [Ибн Хаджар] сказал в «Фатх аль-Бари»: «тадаммана-Ллах» (Аллах гарантировал), «такаффаля-Ллах» (Аллах поручился) и «интадаба-Ллах» (Аллах отозвался) — все они имеют одно и то же значение, и суть их — подтверждение того, что упомянуто в словах Всевышнего: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их имущество в обмен на то, что им [будет] Рай». Это подтверждение — проявление щедрости от Него, Всевышнего и Всемогущего. И Пророк ﷺ выразил щедрость Аллаха ﷾ в награде словом «гарантия» и подобным ему, из того, к чему привыкли обращающиеся [с речью], чтобы этим успокоить их души. Конец цитаты.