В словах «И в главе от Абу Хурайры» приводится хадис, который передал аль-Баззар от него, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл верхом на коне, который своим шагом охватывал самый дальний взгляд, и он ехал, а вместе с ним ехал Джибриль. Они прибыли к народу, который сажал и собирал урожай каждый день, и каждый раз, когда они собирали урожай, он возвращался к тому же состоянию. Тогда он сказал: «О Джибриль, кто эти люди?» Он ответил: «Это те, кто сражается на пути Аллаха, им вознаграждение умножается в семьсот раз, и что бы они ни потратили, Аллах возместит им». Этот хадис приводится полностью в книге «Ат-Таргиб». Этот хадис считается хорошим (хасан). Его также приводят ан-Насаи и Ибн Хиббан в своём «Сахихе», а аль-Хаким сказал, что иснад достоверен. Кроме того, хадис приводится Ахмадом.
Глава о том, что сказано о достоинстве служения на пути Аллаха.
[1626] Его слова (от Касира ибн аль-Хариса) ад-Димашки принимаются из шестой книги.
Его слова: «Служение раба на пути Аллаха» — в риваяте Абу Умамы говорится: «Манията (дар) слуги на пути Аллаха». Под служением раба понимается дар раба для мухаджира, чтобы он служил ему, или его ссуда (заём) ему, или тень палатки (فُسْطَاط) — палатки, под которой мухаджир может укрыться, то есть установка палатки или хибы (хижины) для воинов, чтобы они могли укрыться под ней, или «тарука фахль» (طروقة فحل) — с открытым таем, «аула» — причастное причастие, то есть верхом, имеется в виду верблюд или подобная лошадь, которую жеребец может ударить, и он даёт её ему, чтобы он мог на ней ездить — в ссуду, заём или дар.
[1627] Его слова: «Лучшие садакаты — тень палатки на пути Аллаха, и маниха слуги на пути Аллаха, или тарука фахль на пути Аллаха». Аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» сказал, что тарука фахль с открытым таем и в добавлении — это верблюдица, пригодная для удара жеребцом, и минимальный её возраст — три года и часть четвёртого. Это истинное значение, и смысл в том, что гази (воин) получает слугу или верблюдицу, это её характеристика, и это лучшие садакаты. Его слова: «Это хадис хасан гариб сахих». Аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» после упоминания этого хадиса приводит его с риваятом ат-Тирмизи, который сказал: «Хадис хасан сахих», не упоминая слова «гариб». Так же в «Аль-Джами ас-Сагир» без упоминания слова «гариб». Аль-Мунави возразил, что его степень — хасан, а не сахих. Хадис Абу Умамы также приводится Ахмадом в его муснаде в главе «О том, кто снаряжал гази». Снаряжение гази — это его погрузка и подготовка всего необходимого для похода.
[1628] Его слова: «Передал нам Абу Исмаил» — его имя Ибрагим ибн Абд аль-Малик аль-Басри, Абу Исмаил аль-Каннад, надёжный в сохранении части семи (сахих). Его слова: «Сказал: кто снарядил гази» — с удвоением ха — то есть подготовил средства для его путешествия «на пути Аллаха», то есть в джихаде, «тот действительно совершил газу» — то есть получил вознаграждение воинов. «А кто остался вместо гази» — с открытым ламом, облегчённым — то есть занял его место и стал его преемником, заботясь о его делах и семье, «тот действительно совершил газу». Кади сказал: говорят, что он заменил его в семье, если занял его место в исправлении их положения и сохранении их дел, то есть кто взял на себя дело гази и заместил его в заботе о его семье во время его отсутствия, тот разделит с ним награду, потому что отсутствие гази связано с этим, и его занятие этим — из-за заботы о семье, и это как бы обусловлено его действием. Хафиз в «Аль-Фатх» по словам Ибн Хиббана: «Факад газа» — означает, что он подобен ему в награде, даже если не совершал газу на самом деле. Затем он приводит с другой стороны от Бусра ибн Саида словами: «Ему записано вознаграждение, подобное его, и при этом его награда не уменьшается». У Ибн Маджа и Ибн Хиббана есть хадисы от Умара подобного содержания с формулировкой: «Кто снарядил гази, пока он не отправится, у него есть вознаграждение, подобное его, пока он не умрёт или не вернётся». Это даёт две пользы: первая — обещание зависит от полного снаряжения, что и имеется в виду под словами «пока он не отправится», вторая — что он равен с ним в награде и его имущество, и это продолжается до окончания той газвы.
Если спросить, как согласовать хадис главы и хадис Абу Саида, в котором говорится, что Посланник Аллаха ﷺ послал отряд и сказал: «Пусть из каждых двух мужчин выходит один», и награда между ними, — это передал Муслим, и в его риваяте, затем сказал сидящему: «И кто заменит вышедшего в его семье, у того будет половина награды вышедшего». Я сказал: Аль-Куртуби сказал, что слово «половина» похоже на излишнее добавление от некоторых передатчиков. Хафиз сказал, что нет нужды в утверждении прибавления после того, как хадис установлен в сахихе, и то, что кажется в толковании, что это относится к общей награде гази и его преемника, которые вместе получают награду. Если награда делится на две половины, то у каждого из них будет как у другого, и тогда нет противоречия между двумя хадисами.
Его слова: «Это хадис хасан сахих» — привели шейханы и другие.
«И был передан» в форме безличной, «не таким образом», то есть не с этим упомянутым иснадом, и Тирмизи упомянул это в своём слове.