HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, что врата рая под тенью мечей

Хадис № 1659

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَال: سَمِعْتُ أَبِي، بِحَضْرَةِ العَدُوِّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ أَبْوَابَ الجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ رَثُّ الهَيْئَةِ: أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلَامَ، وَكَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ، فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ. وَأَبُو عِمْرَانَ الجَوْنِيُّ: اسْمُهُ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ. وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «هُوَ اسْمُهُ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج3 ص290
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص238
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Пророк ﷺ сказал: «Врата Рая находятся под тенью мечей». Один из людей, неопрятного вида, спросил: «Ты слышал это от Посланника Аллаха?» — «Да», — ответил он. Затем он вернулся к своим товарищам, сказал им приветствие и сломал глазницу своего меча, ударяя им, пока не был убит. Это достоверный и необычный хадис, известный нам только по передаче Джафара ибн Сулеймана ад-Дуба’и. Абу Имран аль-Джауни — его имя Абд аль-Малик ибн Хабиб, а Абу Бакр ибн Абу Муса —, как сказал Ахмад ибн Ханбал, — это его имя.
т. 4 с. 186

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 245
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيُّ ٣ - (بَاب مَا ذُكِرَ أَنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ) [١٦٥٩] قَوْلُهُ (بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ) قَالَ النَّوَوِيُّ هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا ثَلَاثُ لغات ويقال أيضا بحضر الفتح الْحَاءِ وَالضَّادِ بِحَذْفِ الْهَاءِ انْتَهَى (أَنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ أَنَّ الْجِهَادَ وَحُضُورَ مَعْرَكَةِ الْقِتَالِ طَرِيقٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَسَبَبٌ لِدُخُولِهَا وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الدُّنُوِّ مِنَ الْعَدُوِّ فِي الْحَرْبِ بِحَيْثُ تَعْلُوهُ السُّيُوفُ بِحَيْثُ يَصِيرُ ظِلُّهَا عَلَيْهِ يَعْنِي الْجِهَادُ طَرِيقٌ إِلَى الْوُصُولِ إِلَى أَبْوَابِهَا بِسُرْعَةٍ وَالْقَصْدُ الْحَثُّ عَلَى الْجِهَادِ (رَثُّ الْهَيْئَةِ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ مَتَاعٌ رَثٌّ أَيْ خَلَقٌ بَالٍ (فَرَجَعَ) أَيِ الرَّجُلُ (إِلَى أَصْحَابِهِ) أَيْ مِنْ أَهْلِ رَحْلِهِ (قَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلَامَ) أَيْ سَلَامَ مُوَدِّعٍ (وَكَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ) هُوَ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الْفَاءِ وَبِالنُّونِ وَهُوَ غِمْدُهُ (فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَأَلْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ قَوْلُهُ (هُوَ اسمه) يعني اسمه كنيته
Слова (هذا حديث حسن صحيح) — «Это хадис хасан сахих», — и его приводят шейханы (аль-Бухари и Муслим) и ан-Насаи. 3 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ВОРОТА РАЯ НАХОДЯТСЯ ПОД ТЕНЬЮ МЕЧЕЙ) [1659] Слова (بحضرة العدو) — «в присутствии врага». Ан-Навави сказал, что это выражение имеет три варианта чтения: с открытым ха (حَ), с даммой (حُ) и с касрой (حِ). Также говорят بحضر с открытым ха и дадом, без ха. Слова (أن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف) — «что ворота Рая под тенью мечей». Ан-Навави в своем комментарии к Муслиму поясняет, что ученые понимают это так: джихад и участие в сражении — это путь к Раю и причина для его обретения. Аль-Мунави говорит, что это метафора приближения к врагу в бою настолько близко, что мечи нависают над ним, и их тень падает на него. Это означает, что джихад — путь к достижению врат Рая быстро и целенаправленно, а призыв — это побуждение к джихаду. (رث الهيأة) — в «Нихайя» объясняется как «изношенный, обветшалый предмет». (فرجع) — то есть человек (رجع) возвращается к своим спутникам, то есть к тем, кто находится у его скакуна. (قال أقرأ عليكم السلام) — «Я передаю вам привет» — прощальный привет. (وكسر جفن سيفه) — читается с открытым джим и с сукуном на фа, и с нуном; это означает ножны меча. (فضرب به حتى قتل) — «и ударил им, пока не был убит». В риваяте Муслима говорится: «затем он сломал ножны меча, бросил их, потом пошел с мечом к врагу и бил им, пока не был убит». Слова (هذا حديث حسن غريب) — «Это хадис хасан гариб», — и его приводят Ахмад и Муслим. Слова (هو اسمه) — «Это его имя», то есть это его к kunyah (прозвище).