HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве стража

Хадис № 1664

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ البَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَرَوْحَةٌ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لَغَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص293
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص240
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк ﷺ сказал: «Один день на пути Аллаха лучше мира и всего, что в нём, и место удара вашего кнута в раю лучше мира и всего, что в нём, и поход утром или вечером на пути Аллаха лучше мира и всего, что в нём» Это достоверный хороший хадис
т. 4 с. 188

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 249
الْحَدِيثُ أَجَلُّ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الشَّهَادَةِ قال وليس في أَعْمَالِ الْبِرِّ مَا تُبْذَلُ فِيهِ النَّفْسُ غَيْرُ الْجِهَادِ فَلِذَلِكَ عَظُمَ فِيهِ الثَّوَابُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ ٦ - (باب ما جَاءَ فِي فَضْلِ الْمُرَابِطِ) [١٦٦٤] قَوْلُهُ (رِبَاطُ يَوْمٍ) أَيِ ارْتِبَاطُ الْخَيْلِ فِي الثَّغْرِ وَالْمُقَامُ فِيهِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الرِّبَاطُ فِي الْأَصْلِ الْإِقَامَةُ عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ بِالْحَرْبِ وَارْتِبَاطُ الْخَيْلِ وَإِعْدَادُهَا وَالْمُرَابَطَةُ أَنْ يَرْبِطَ الْفَرِيقَانِ خُيُولَهُمْ فِي ثَغْرٍ كُلٌّ مِنْهُمَا مُعَدٌّ لِصَاحِبِهِ فَسُمِّيَ الْمُقَامُ فِي الثُّغُورِ رِبَاطًا فَيَكُونُ الرِّبَاطُ مَصْدَرَ رَابَطْتُ أَيْ لَازَمْتُ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا كَذَا فِي التَّرْغِيبِ وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ وَهِمَ مَنْ عَزَاهُ لِمُسْلِمٍ [١٦٦٥] قَوْلُهُ (مَرَّ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ سَلْمَانُ الْخَيْرِ أَصْلُهُ مِنْ أَصْبَهَانَ وَقِيلَ مِنْ رامهر مز مِنْ أَوَّلِ مَشَاهِدِهِ الْخَنْدَقُ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ يُقَالُ بَلَغَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ وَكَانَ أدرك وصي عيسى بن مَرْيَمَ ﵊ فِيمَا قِيلَ وَعَاشَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ وَقَالَ أَبُو الشَّيْخِ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ لِمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَهْلُ الْعِلْمِ يَقُولُونَ عَاشَ سَلْمَانُ ثَلَاثَ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ فَأَمَّا مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ فَلَا يشكون
Хадис является самым значительным из тех, что были переданы о достоинстве свидетельства. В нем говорится, что среди благих дел нет такого, ради которого отдавалась бы душа, кроме джихада, поэтому вознаграждение за него велико. Его слова «Этот хадис достоверен и хорош» — хадис передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим). 6 - (Раздел о том, что было передано о достоинстве мурабитина) [1664] Его слова «Рибат дня» означают привязку коней на границе и пребывание там. В «Аль-Нихайя» сказано, что рибат в изначальном значении — это пребывание на джихаде против врага с оружием, а также привязка коней и их подготовка. Мурабит — тот, кто привязывает коней двух сторон на границе, и каждый из них подготовлен для своего хозяина. Поэтому пребывание на границах называется рибатом. Само слово «рибат» — от глагола «рабатту», что значит «я оставался, пребывал». Его слова «Этот хадис достоверен» — хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие, так говорится в разделе поощрения. Аль-Мунави сказал, что ошибаются те, кто приписывает его Муслиму. [1665] Его слова «Прошел Салман аль-Фариси» — это Абу Абдуллах, и ему также говорят Салман аль-Хайр. Родом он из Исфахана, а по некоторым сведениям из Рамахриза. Он был свидетелем первых событий битвы при Хандаке. Умер в 34 году по хиджре. Говорят, что он прожил 300 лет, так говорится в «Ат-Такриб». В «Тахдииб ат-Тахдииб» в его биографии сказано, что Абу Абдуллах ибн Мандах был современником пророка Исы ибн Марьям ﷺ, по некоторым сведениям, и прожил 250 лет или больше. Абу аш-Шейх сказал: «Я слышал Джафара ибн Ахмада ибн Фариса, который говорил, что слышал от аль-Аббаса ибн Язида, что ученые говорят, что Салман прожил 350 лет, а в отношении 250 лет сомнений нет».