Джами ат-Тирмизи · О достоинстве стража

Хадис № 1665

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُنْكَدِرِ، قَالَ: مَرَّ سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ بِشُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ وَهُوَ فِي مُرَابَطٍ لَهُ، وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ، قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ يَا ابْنَ السِّمْطِ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ وَرُبَّمَا قَالَ: خَيْرٌ - مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ القَبْرِ، وَنُمِّيَ لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ": هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج3 ص294
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص240
Зубайр Али Заи:достоверный

Нам передал Ибн Аби Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, сказал: нам передал Мухаммад ибн аль-Мункадир, который сказал: «Салман аль-Фариси проходил мимо Шурахбиля ибн ас-Симта, находившегося на своём пограничном посту (рибат), и это было тяжело ему и его товарищам. Салман сказал: «Не рассказать ли тебе, о Ибн ас-Симт, хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ?» Тот ответил: «Да». Салман сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Стояние на страже (рибат) один день на пути Аллаха лучше»» — а порой он говорил: «предпочтительнее» — «чем пост целого месяца и его ночная молитва. А кто умрёт, находясь на нём, тот будет избавлен от испытания могилы, и его дело будет засчитываться ему вплоть до Дня воскресения»»». Это хороший хадис.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 249

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ

٦ - (باب ما جَاءَ فِي فَضْلِ الْمُرَابِطِ)
[١٦٦٤] قَوْلُهُ (رِبَاطُ يَوْمٍ) أَيِ ارْتِبَاطُ الْخَيْلِ فِي الثَّغْرِ وَالْمُقَامُ فِيهِ
قَالَ فِي النِّهَايَةِ الرِّبَاطُ فِي الْأَصْلِ الْإِقَامَةُ عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ بِالْحَرْبِ وَارْتِبَاطُ الْخَيْلِ وَإِعْدَادُهَا وَالْمُرَابَطَةُ أَنْ يَرْبِطَ الْفَرِيقَانِ خُيُولَهُمْ فِي ثَغْرٍ كُلٌّ مِنْهُمَا مُعَدٌّ لِصَاحِبِهِ فَسُمِّيَ الْمُقَامُ فِي الثُّغُورِ رِبَاطًا فَيَكُونُ الرِّبَاطُ مَصْدَرَ رَابَطْتُ أَيْ لَازَمْتُ انْتَهَى
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا كَذَا فِي التَّرْغِيبِ
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ وَهِمَ مَنْ عَزَاهُ لِمُسْلِمٍ
[١٦٦٥] قَوْلُهُ (مَرَّ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ سَلْمَانُ الْخَيْرِ أَصْلُهُ مِنْ أَصْبَهَانَ وَقِيلَ مِنْ رامهر مز مِنْ أَوَّلِ مَشَاهِدِهِ الْخَنْدَقُ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ يُقَالُ بَلَغَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ وَكَانَ أدرك وصي عيسى بن مَرْيَمَ ﵊ فِيمَا قِيلَ وَعَاشَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ
وَقَالَ أَبُو الشَّيْخِ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ لِمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَهْلُ الْعِلْمِ يَقُولُونَ عَاشَ سَلْمَانُ ثَلَاثَ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ فَأَمَّا مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ فَلَا يشكون
فِيهِ
قَالَ الْحَافِظُ قَدْ قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الذَّهَبِيِّ رَجَعْتُ عَنِ الْقَوْلِ بِأَنَّهُ قَارَبَ الثَّلَاثَمِائَةِ أَوْ زَادَ عَلَيْهَا وَتَبَيَّنَ لِي أَنَّهُ مَا جَاوَزَ الثَّمَانِينَ وَلَمْ يَذْكُرْ مُسْتَنَدَهُ فِي ذَلِكَ وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ انْتَهَى (بِشُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ الْكِنْدِيِّ الشامي جزم بن سَعْدٍ بِأَنَّ لَهُ وِفَادَةً ثُمَّ شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ وَفَتْحَ حِمْصَ وَعَمِلَ عَلَيْهَا لِمُعَاوِيَةَ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ

Хадис является самым значительным из тех, что были переданы о достоинстве свидетельства. В нем говорится, что среди благих дел нет такого, ради которого отдавалась бы душа, кроме джихада, и поэтому вознаграждение за него велико.

Его слова «Этот хадис хорош и достоверен» — передали шейханы (аль-Бухари и Муслим).

6 - (Раздел о том, что было передано о достоинстве мурабитина)

[1664] Его слова «Рибат дня» означают привязку коней на границе и пребывание там.

В «Нихайе» сказано, что рибат в изначальном значении — это пребывание на джихаде против врага посредством войны, а также привязка и подготовка коней. Мурабит — тот, кто привязывает коней двух сторон на границе, и каждый из них подготовлен для своего хозяина. Поэтому пребывание на границах называется рибатом, а само слово рибат является отглагольным существительным от «раба́ту» (رابطت), то есть «я пребывал, я оставался».

Его слова «Этот хадис достоверен» — передали аль-Бухари, Муслим и другие, так говорится в разделе поощрения.

Аль-Мунави сказал, что ошибочно приписывать этот хадис Муслиму.

[1665] Его слова «Проходил Салман аль-Фариси» — это Абу Абдиллах, и его также называют Салманом аль-Хайри. Его происхождение из Исфахана, а по другим сведениям — из Рамахрмаза. Он был одним из первых свидетелей Хандака. Умер в 34 году по хиджре. Говорят, что он дожил до 300 лет, так говорится в «Такриб».

В «Тахзиб ат-Тахзиб» в его биографии сказано: «Абу Абдиллах бин Мандах был современником вали (наместника) Исы ибн Марьям ﷺ, по некоторым сведениям, прожил 250 лет или более».

Абу аш-Шейх сказал: «Слышал Джафара ибн Ахмада ибн Фариса, который говорил, что слышал аль-Аббаса ибн Язида, говорившего Мухаммаду ибн ан-Нуъману: ученые говорят, что Салман прожил 350 лет, а в отношении 250 лет сомнений нет».

Цепочка передатчиков