Передано от Маймуна ибн Михрана и других подобным образом, а также от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Они — люди знания и добра». От Муджахида, Ата, аль-Хасана и Абу аль-Аалия — они учёные. С другой стороны, более достоверно от Муджахида, который сказал: «Они — сподвижники». Это более конкретно. От Икримы передано, что это Абу Бакр и Умар, и это ещё более конкретно, чем предыдущие. Шафии предпочёл первое мнение и привёл в его пользу довод, что курайшиты не знали управления и не подчинялись одному правителю, поэтому им было приказано повиноваться тому, кто взял на себя управление. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Кто повинуется моему наместнику, тот повинуется мне» — это согласованное предание. Ат-Табари выбрал толкование в пользу общего смысла, даже если оно ниспослано по конкретному поводу. Аль-Айни в комментарии к «Сахиху аль-Бухари» в толковании слов «власть имущие» (أولى الأمر) привёл одиннадцать мнений и сказал, что одиннадцатое — общее, относится ко всем, кто взял на себя управление, и это правильное мнение, к которому склонялся аль-Бухари, говоря «власть имущие» (ذوي الأمر). Я считаю правильным то, что подтвердил аль-Айни и к чему склонялся аль-Бухари, что под «власть имущими» понимаются все, кто взял на себя управление, и доказательством этого является то, что слово «власть имущие» (أولى) не имеет единственного числа, а смысл «власть имущие» — это те, кто обладает властью, и очевидно, что обладать властью может только тот, кто взял на себя управление. Что касается людей знания, то они — обладатели знания, а не обладатели власти. Во-вторых, аль-Бухари в «Сахихе» передал от Али, что Пророк ﷺ послал военный отряд и назначил человека из ансаров, приказав им повиноваться ему. Тот рассердился и сказал: «Разве Пророк ﷺ не приказал вам повиноваться мне?» Они ответили: «Да». Тогда он сказал: «Соберите для меня дрова», и они собрали. Он приказал разжечь огонь, и когда огонь разгорелся, он сказал: «Войдите в него». Они испугались, некоторые удерживали других и говорили: «Мы убежим к Пророку ﷺ от огня». Они оставались так, пока огонь не погас, и его гнев утих. Пророк ﷺ сказал: «Если бы они вошли в огонь, они не вышли бы из него до Судного дня. Повиновение в дозволенном — обязательство». Учёные расходились во мнениях относительно этого человека, которого назначил Посланник Аллаха ﷺ на отряд. Сказали, что это был Абдуллах ибн Худхафа ас-Сахми. Ан-Навави сказал, что это слабо, так как в другой риваяте говорится, что это был человек из ансаров, что указывает на другого. Ибн аль-Джаузи сказал, что мнение о том, что он из ансаров, — это ошибка некоторых передатчиков, и что он был сахми. Хафиз сказал, что это подтверждается хадисом Ибн Аббаса у Ахмада в связи с аятом: «О вы, уверовавшие! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и властвующим из вас» — этот аят был ниспослан в отношении Абдуллаха ибн Худхафы ибн Кайса ибн Ади, которого Пророк ﷺ послал в военный отряд.
(ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ В ОДИНОЧКУ)
[1673] Слова (от Асима ибн Мухаммада) — Зайд ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умари аль-Мадани — достоверен.