его слово («пришла моя тётя») — эта тётя Джабира — Фатима бинт Амр ибн Харам аль-Ансария, как сказано в «аль-Миркат» («би-аби» — «би» здесь усилительная частица, придающая переходность) («чтобы похоронить его на нашем кладбище») то есть в Медине («верните убитых») — множественное число от «убитый», то есть шахидов («на их места гибели») то есть места, где они были убиты; смысл в том, чтобы не переносить шахидов с места их гибели, а хоронить их там, где они были убиты.
Аль-Кари сказал: так же и тот, кто умер в каком-либо месте, не переносится в другой город — так сказал кто-то из наших учёных.
А в «аль-Азхар» сказано: повеление в его словах ﷺ «верните убитых» указывает на обязательность, поскольку перенос покойного с одного места на другое, при котором преимущественно происходит изменение (тела), запретен, и это было сдерживанием от совершения и предпринятия такого действия. Это — самое ясное доказательство и самый сильный довод в пользу запрета переноса, и это — правильное мнение, которое передал ас-Сайид. Внешне же запрет переноса относится именно к шахидам, поскольку (тело) Ибн Аби Ваккаса было перенесено из его крепости в Медину в присутствии группы сподвижников, и они не порицали этого. Более явным представляется, что запрет относится к переносу их после погребения без оправдывающей причины, и это подтверждается выражением «их места гибели». Возможно, причина выделения именно шахидов — слова Всевышнего: «Скажи: если бы вы были в своих домах, то те, кому предписано быть убитыми, непременно вышли бы к местам своей гибели». В этом есть и другая мудрость — их собрание в одном месте при жизни, смерти, воскрешении и сборе, а также то, что люди получают благословение, посещая места их погребения, и это становится средством для посещения горы Ухуд, о которой он ﷺ сказал: «Ухуд — гора, которая любит нас, и мы любим её». Конец слов аль-Кари.
Хафиз в «аль-Фатх» сказал: разошлись во мнениях относительно дозволенности переноса покойного из одного города в другой. Было сказано, что это порицаемо из-за того, что это влечёт за собой задержку погребения и подвергает риску нарушения его неприкосновенности; и было сказано, что это желательно.
Более предпочтительно отнести это к двум случаям: запрет — там, где нет преобладающей цели, как погребение в достойных местах, и степень порицаемости в этом различается — иногда она доходит до запретности; а желательность — там, где это происходит вблизи достойного места, как это ясно указал аш-Шафии относительно желательности переноса покойного в достойную землю, как Мекка и другие. И Аллах знает лучше. Конец.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его вывели Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Дарими.
8 — Глава о том, что сообщается о встрече отсутствующего, когда он прибывает
[1718] Его слово («когда посланник Аллаха ﷺ прибыл из Табука») то есть из похода на Табук — это известное место, находящееся на середине пути из Медины в Дамаск; говорят, что между Мединой и им четырнадцать переходов. Известно, что это слово несклоняемо из-за женского рода и того, что это имя собственное; а кто склоняет его, тот имеет в виду местность, — так сказано в «аль-Фатх».