HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1734

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ، وَجُبَّةُ صُوفٍ، وَكُمَّةُ صُوفٍ، وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ، وَكَانَتْ نَعْلَاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ»: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ. وَحُمَيْدٌ: هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الكُوفِيُّ مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ المَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ. وَالكُمَّةُ: القَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج3 ص348
  • Ахмад Мухаммад Шакир:очень слабыйضعيف جدًا
  • Аль-Албани:очень слабыйضعيف جدًا
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن الترمذي ج1 ص166
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал Али ибн Худжр, который сказал: нам передал Халаф ибн Халифа, от Хумайда аль-Аараджа, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Ибн Масуда, от Пророка ﷺ, который сказал: «На Мусе в тот день, когда с ним говорил его Господь, был плащ из шерсти, джубба из шерсти, шапка (кумма) из шерсти и шаровары из шерсти, а его сандалии были из кожи мёртвого осла». Это хадис редкий (гариб), мы знаем его только по хадису Хумайда аль-Аараджа. Хумайд — это Ибн Али аль-Куфи, чьи хадисы отвергаемы (мункар аль-хадис), а Хумайд ибн Кайс аль-Аарадж аль-Макки, спутник Муджахида, надёжен (сика). Кумма — это маленькая шапка (каляансува)
т. 4 с. 224

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 334
سَلَمَةَ) عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَرْوِي عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعَنْ أُمِّهِ أَيْضًا فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ بِوَاسِطَةِ الْحَسَنِ وَعَنْهَا بِلَا وَسَاطَةٍ أَيْضًا وَلَمْ يَحْكُمِ التِّرْمِذِيُّ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ بِشَيْءٍ مِنَ الصِّحَّةِ وَالضَّعْفِ وفي سنده علي بن يزيد وَقَدْ عَرَفْتَ حَالَهُ ٠ - (بَاب مَا جَاءَ فِي لبس الصوف) قال في الصراح صوف يشم كوسيند قال بن بَطَّالٍ كَرِهَ مَالِكٌ لُبْسَ الصُّوفِ لِمَنْ يَجِدُ غيره لما فيه من الشهرة بالزهر لِأَنَّ إِخْفَاءَ الْعَمَلِ أَوْلَى قَالَ وَلَمْ يَنْحَصِرِ التَّوَاضُعُ فِي لُبْسِهِ بَلْ فِي الْقُطْنِ وَغَيْرِهِ مَا هُوَ بِدُونِ ثَمَنِهِ [١٧٣٣] قَوْلُهُ (كِسَاءً) بِكَسْرِ الْكَافِ هُوَ مَا يَسْتُرُ أَعْلَى الْبَدَنِ وَالْإِزَارُ مَا يَسْتُرُ أَسْفَلَهُ (مُلَبَّدًا) اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ التَّلْبِيدِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ مُرَقَّعًا وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ الْمُهَلَّبُ يُقَالُ لِلرُّقْعَةِ الَّتِي يُرَقَّعُ بِهَا الْقَمِيصُ لُبْدَةٌ وَقَالَ غَيْرُهُ الَّتِي ضُرِبَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ حَتَّى تَتَرَاكَبَ وَتَجْتَمِعَ (قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ) أَيْ فِي هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ وَكَأَنَّهُ إِجَابَةٌ لِدُعَائِهِ ﷺ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي أَمْثَالِ هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ مَا كَانَ عَلَيْهِ ﷺ مِنَ الزَّهَادَةِ فِي الدُّنْيَا وَالْإِعْرَاضِ عَنْ مَتَاعِهَا وَمَلَاذِّهَا فَيَجِبُ عَلَى الْأُمَّةِ أَنْ يَقْتَدُوا وَأَنْ يَقْتَفُوا عَلَى أَثَرِهِ فِي جَمِيعِ سَيْرِهِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عن علي وبن مَسْعُودٍ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى ذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ فِي تَرْكِ التَّرَفُّعِ فِي اللِّبَاسِ تَوَاضُعًا وَاقْتِدَاءً بِأَشْرَفِ الْخَلْقِ مُحَمَّدٍ ﷺ وأما حديث بن مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [١٧٣٤] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ) بْنِ صَاعِدٍ الْأَشْجَعِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو أَحْمَدَ الْكُوفِيُّ نَزَلَ وَاسِطَ ثُمَّ بَغْدَادَ صَدُوقٌ اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ وَادَّعَى أَنَّهُ رَأَى عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ الصَّحَابِيَّ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذلك بن عُيَيْنَةَ وَأَحْمَدُ مِنَ الثَّامِنَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ) الْكُوفِيِّ الْقَاضِي الْمُلَائِيِّ يُقَالُ هو بن عطاء أو بن عَلِيٍّ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ ضَعِيفٌ مِنَ السَّادِسَةِ قَوْلُهُ (وَكُمَّةُ صُوفٍ) بِضَمِّ كَافٍ وَشِدَّةِ مِيمٍ هِيَ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِلَخْ) وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ تَوَهَّمَ الْحَاكِمُ أَنَّ حُمَيْدًا الْأَعْرَجَ هَذَا هُوَ حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ وإنما هو حميد بن علي وقيل بن عَمَّارٍ أَحَدُ الْمَتْرُوكِينَ
Али ибн Зайд передаёт от аль-Хасана аль-Басри и также от его матери. Очевидно, что он передал этот хадис через мать аль-Хасана посредством аль-Хасана, а также непосредственно от неё. Ат-Тирмизи не вынес по этому хадису суждения о достоверности или слабости. В его иснаде фигурирует Али ибн Зайд, чьё положение тебе известно. 0 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО БЫЛО СКАЗАНО О НОШЕНИИ ШЕРСТИ) В Сырах сказано: шерсть пахнет как куса (растение). Ибн Батталь сообщает, что Малик не одобрял ношение шерсти тем, кто может найти другую одежду, из-за её известности как признак аскетизма, поскольку скрывать деяния предпочтительнее. Он сказал, что смирение не ограничивается ношением шерсти, но распространяется и на хлопок и другие материалы, которые не превышают своей ценой. [1733] Его слова (киса — одежда) с касрой на кафе означают то, что покрывает верхнюю часть тела, а изар — то, что покрывает нижнюю. (Муллаббадан) — причастие страдательное от слова «тальбид». В «Нихайе» сказано — то есть «зашитое». Хафиз в «Фатхе» приводит, что мухаллаб сказал: так называют заплату, которой зашивают рубашку — лубда. Другие объясняют это как то, что части ткани наложены друг на друга, чтобы они срослись и соединились. (Погиб Посланник Аллаха ﷺ в этих двух одеждах) — то есть в этих двух одеждах. Это, кажется, ответ на его ﷺ мольбу: «О Аллах, живи меня бедным и умри меня бедным». Ан-Навави в «Аль-Амасаль» по таким хадисам объясняет, что это проявление того, каким был ﷺ в аскетизме в этом мире и отвращении от его благ, и что обязанность уммы — следовать его примеру во всех аспектах его жизни. Его слова (и в главе о Али и ибн Масъуде). Что касается хадиса Али, то его привёл Абу Яла, а аль-Мундири упомянул его в книге «Ат-Таргиб» в разделе о воздержании от роскоши в одежде из смирения и подражания самому благородному из творений — Мухаммаду ﷺ. А хадис ибн Масъуда привёл ат-Тирмизи в этой главе. Его слова (хадис Аиши — хадис хороший и достоверный) — его передали шейханы. [1734] Его слова (рассказал нам Халеф ибн Халифа) — сын Саида аш-Шаджаи, их раб, Абу Ахмад аль-Куфи, прибыл в Васит.